臥冰求鯉後的王祥人生如何？留哪5條遺訓自揭成功的秘密
在中國的二十四孝中，有一個王祥臥冰求鯉的故事。
王祥，琅邪臨沂人（今山東臨沂），祖父是漢朝青州刺史，父親被徵召卻不去做官。
王祥是至孝之人，母親早死，繼母對他沒有慈愛心，
有年冬天，繼母刁難王祥要吃活魚，而河水封凍無法釣魚，王祥就脫下衣服用體溫破冰捕魚。此時冰面忽然自行裂開，兩條鯉魚跳出來，他拿著魚回家獻給繼母。
王祥臥冰求鯉
但是繼母又要吃烤黃雀。冬天何來的黃雀？說話間，就有幾十隻黃雀飛進家中的帳幕裡，王祥拿去送給繼母。鄰里鄉親為此驚歎：這是孝心感化天地的緣故啊。
後來，家中有一株紅沙果樹結了果實，繼母命令王祥看護，不允許有一棵果實掉落。每當有風雨時，王祥就抱著樹幹哭泣，祈求果實不要掉落……
這就是王祥臥冰求鯉故事的完整版。
那麼，然後呢？
史載：繼母最終被王祥的孝心感化，把他視為自己的親生兒子。
這真是一個皆大歡喜的結局。但多數人不知道，王祥隨後又經歷了什麼、他最終的結局又是什麼。
漢末群雄爭霸正值亂世
王祥所生活的年代正值漢末群雄爭霸，
居喪期滿後，徐州刺史呂虔請他做“別駕”一職，就是刺史的助手。當時王祥快60歲了，考慮到年紀已大，就再三推辭。他的弟弟勸他，並給他準備了趕路的牛車，王祥最終應徵上任，
年近六旬，絲毫沒有“職場經驗”的王祥，第一次做官的成績如何？表現大出後人的意料——
徐州是兵家必爭之地
徐州是中原重地、兵家必爭之地，自古有“得徐州者得中原，得中原者得天下”的說法，因此當時的徐州強盜出入，
看來，王祥天生就是當官的材料，不出世則罷，一出世馬上人生開掛。
此後，王祥就駛入了仕途的快車道：
被舉薦為秀才，授官溫縣的縣令，一路高升至大司農，掌管全國財政經濟。後封“關內侯”，升任“太常”，又封“萬歲亭侯”，被皇帝尊為“太學三老”，可以面南而坐、靠著幾案、持著手杖，享受天子老師的地位，皇帝則面向北坐下向他討教……最終王祥官拜“司空”，轉任太尉，加任侍中，封“睢陵侯”，食邑1600戶。
王祥駛入了仕途的快車道
當司馬昭被封為晉王時，王祥與大臣荀頻去拜見。荀頡對王祥說：“相王的地位尊貴，要對他恭敬，見面後應跪拜。”王祥說：“相國確實尊貴，但他也是魏國宰相。我們是魏國三公，公和王的差距僅有一級，位次相同，哪有天子的三司，動不動就給人下拜的道理呢？這有損魏朝的威望，有傷晉王的名聲，君子以禮待人，我是不會下拜的。”
見面後荀頡跪拜司馬昭，王祥則行“長揖”禮。司馬昭對此沒有生氣，反而感歎：“今天才知道你被大家賞識的原因。”
荀頡跪拜司馬昭，王祥則行“長揖”禮
等到司馬炎逼迫魏元帝曹奐禪讓給自己，建立了晉，就授王祥為“太保”、公爵。晉武帝即位不久，王祥請求辭官不被准許。後經數次請求得到允許，官位在三司（大司馬、大司徒、大司空）之上，俸祿不變。
晉武帝還下詔：賜給王祥幾案、手杖，可以不上朝，但國有大事要向他請教。還賜他四馬拉的車，宅府一座，錢100萬，絹500匹，床帳和席褥，讓6名皇宮私官舍人作為王祥府上的舍人，設置官騎20人。任命王祥之子騎都尉王肇為給事中，方便閒暇時去給王祥請安。因為王祥品行高潔、樸素，沒有宅院，准許暫時留住本府，等賜他的宅府建成後再搬出去。
告老還鄉是古時多少高官的夢想
封官拜侯，出將入相，功成名就後告老還鄉，安享晚年，澤被後人……這就是王祥臥冰求鯉後的人生經歷。
但是，王祥的高明在於不僅自己有個輝煌的人生，他在死前還留下5條遺訓，讓後世子孫得福。這5條遺訓又是什麼？
史載，王祥病危時訓誡子孫：“人啊，有生就有死，是自然規律。我85歲了，死也沒有什麼遺憾……斷氣後只要給我洗洗手腳，不必全身沐浴，不要用錦布纏屍，穿上洗過的舊衣服就行。皇帝賜給我的珍寶不要隨葬……我的墓不要用磚石建造，不要有高大的墳頭。挖個深兩丈的坑，槨的大小能放進一個棺材就可以……乾糧、肉脯各一盤，玄酒一杯，作為早晚的祭奠之物。家人們無論大小不必送葬，周年和兩周年祭奠一下就行……你們哭的時候不過太悲哀，隨時間推移要逐漸忘記悲哀，要少哭……”
山東臨沂白沙埠鎮王祥故里
以孝聞名入仕做官的王祥，要求死後子孫對自己的孝有度、有節，由此可知王祥所提倡的並非“愚孝”。
而現代人在提到孝時，片面強調古人的“孝梯”之道，以孝順之名強加了許多不實之詞，比如“一切惟父母之命是從，明知錯誤也必須執行”等等，其實並非中國歷代所宣揚的二十四孝精華之所在。
現在，回到正題。王祥死前給子孫還留下5條遺訓。
1：言行可覆，信之至也。
2：推美引過，德之至也。
3：揚名顯親，孝之至也，
4：兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也。
5：臨財莫過乎讓。
如今的孝河之畔
譯成白話文意思大體如下：
1、言行一致，重諾守信，是信的最高境界。
2、美名讓給別人，自己承擔過錯，是德的最高境界。
3、使自己美名善事得以傳播，讓親人為之自豪，是孝的最高境界。
4、兄弟和睦，宗族歡欣，是悌的最高境界。
5、人面對財物時，沒有比謙讓更好的了。
如今的王祥廟
王祥的子孫後人都以這5條遺訓為立身根本，在亂世中得以保全並有所成就。他有5個兒子：王肇、王夏、王馥、王烈、王芬。其中王肇官至太守，其子王俊任太子舍人，封“永世侯”。王夏早亡。王馥繼承王祥的爵位，官至太守，死後謐號“孝”，其子王根繼承爵位，任散騎郎……
以孝聞名入仕做官的王祥福澤子孫
如今，在王祥故里山東臨沂白沙埠鎮的孝河之畔，王氏後人正過著安寧祥和的生活，每年都有成千上萬的人來這裡感受孝文化的內涵。
王祥的5條遺訓福及了千年的後世子孫，是他人生功成名就的一大秘訣。對於現代人來說，無疑這是5條人生的箴言，無論是在家庭生活中，還是在職場生涯中，都具有指導意義。
說句實在話，能學到並做到5條中的一點皮毛，改變人生的命運和軌跡只是分分鐘的事。
有空的時候，有心人可以仔細閱讀、回味一下，也許會有新的收穫。
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可以面南而坐、靠著幾案、持著手杖，享受天子老師的地位，皇帝則面向北坐下向他討教……最終王祥官拜“司空”，轉任太尉，加任侍中，封“睢陵侯”，食邑1600戶。王祥駛入了仕途的快車道
當司馬昭被封為晉王時，王祥與大臣荀頻去拜見。荀頡對王祥說：“相王的地位尊貴，要對他恭敬，見面後應跪拜。”王祥說：“相國確實尊貴，但他也是魏國宰相。我們是魏國三公，公和王的差距僅有一級，位次相同，哪有天子的三司，動不動就給人下拜的道理呢？這有損魏朝的威望，有傷晉王的名聲，君子以禮待人，我是不會下拜的。”
見面後荀頡跪拜司馬昭，王祥則行“長揖”禮。司馬昭對此沒有生氣，反而感歎：“今天才知道你被大家賞識的原因。”
荀頡跪拜司馬昭，王祥則行“長揖”禮
等到司馬炎逼迫魏元帝曹奐禪讓給自己，建立了晉，就授王祥為“太保”、公爵。晉武帝即位不久，王祥請求辭官不被准許。後經數次請求得到允許，官位在三司（大司馬、大司徒、大司空）之上，俸祿不變。
晉武帝還下詔：賜給王祥幾案、手杖，可以不上朝，但國有大事要向他請教。還賜他四馬拉的車，宅府一座，錢100萬，絹500匹，床帳和席褥，讓6名皇宮私官舍人作為王祥府上的舍人，設置官騎20人。任命王祥之子騎都尉王肇為給事中，方便閒暇時去給王祥請安。因為王祥品行高潔、樸素，沒有宅院，准許暫時留住本府，等賜他的宅府建成後再搬出去。
告老還鄉是古時多少高官的夢想
封官拜侯，出將入相，功成名就後告老還鄉，安享晚年，澤被後人……這就是王祥臥冰求鯉後的人生經歷。
但是，王祥的高明在於不僅自己有個輝煌的人生，他在死前還留下5條遺訓，讓後世子孫得福。這5條遺訓又是什麼？
史載，王祥病危時訓誡子孫：“人啊，有生就有死，是自然規律。我85歲了，死也沒有什麼遺憾……斷氣後只要給我洗洗手腳，不必全身沐浴，不要用錦布纏屍，穿上洗過的舊衣服就行。皇帝賜給我的珍寶不要隨葬……我的墓不要用磚石建造，不要有高大的墳頭。挖個深兩丈的坑，槨的大小能放進一個棺材就可以……乾糧、肉脯各一盤，玄酒一杯，作為早晚的祭奠之物。家人們無論大小不必送葬，周年和兩周年祭奠一下就行……你們哭的時候不過太悲哀，隨時間推移要逐漸忘記悲哀，要少哭……”
山東臨沂白沙埠鎮王祥故里
以孝聞名入仕做官的王祥，要求死後子孫對自己的孝有度、有節，由此可知王祥所提倡的並非“愚孝”。
而現代人在提到孝時，片面強調古人的“孝梯”之道，以孝順之名強加了許多不實之詞，比如“一切惟父母之命是從，明知錯誤也必須執行”等等，其實並非中國歷代所宣揚的二十四孝精華之所在。
現在，回到正題。王祥死前給子孫還留下5條遺訓。
1：言行可覆，信之至也。
2：推美引過，德之至也。
3：揚名顯親，孝之至也，
4：兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也。
5：臨財莫過乎讓。
如今的孝河之畔
譯成白話文意思大體如下：
1、言行一致，重諾守信，是信的最高境界。
2、美名讓給別人，自己承擔過錯，是德的最高境界。
3、使自己美名善事得以傳播，讓親人為之自豪，是孝的最高境界。
4、兄弟和睦，宗族歡欣，是悌的最高境界。
5、人面對財物時，沒有比謙讓更好的了。
如今的王祥廟
王祥的子孫後人都以這5條遺訓為立身根本，在亂世中得以保全並有所成就。他有5個兒子：王肇、王夏、王馥、王烈、王芬。其中王肇官至太守，其子王俊任太子舍人，封“永世侯”。王夏早亡。王馥繼承王祥的爵位，官至太守，死後謐號“孝”，其子王根繼承爵位，任散騎郎……
以孝聞名入仕做官的王祥福澤子孫
如今，在王祥故里山東臨沂白沙埠鎮的孝河之畔，王氏後人正過著安寧祥和的生活，每年都有成千上萬的人來這裡感受孝文化的內涵。
王祥的5條遺訓福及了千年的後世子孫，是他人生功成名就的一大秘訣。對於現代人來說，無疑這是5條人生的箴言，無論是在家庭生活中，還是在職場生涯中，都具有指導意義。
說句實在話，能學到並做到5條中的一點皮毛，改變人生的命運和軌跡只是分分鐘的事。
有空的時候，有心人可以仔細閱讀、回味一下，也許會有新的收穫。
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