凡人和聖人之間的距離到底是多少？
記得賈平凹說過：“我一直認為，那些大人物是上天派來的使者，他們的所作所為，只可敬仰，不可效仿。”
聖人真的憂道不憂貧嗎？
大多數人認為聖人和凡人的起點就是不一樣的。芸芸眾生無論富貴貧賤，皆為衣食住行而奔波，正如李宗盛的《凡人歌》中所唱：“終日奔波苦，一刻不得閒。”
前者不用自己張羅吃飯穿衣，後者主要是為吃飯穿衣奔忙。不知是聖人從不為吃穿擔憂，還是因為壓根不吃不穿所以不擔憂。於是，很多偏（wu）執（zhi）的小夥伴就將老子口中的：“聖人後其身而身先，
可是。事實真的如此嗎？
當年，孔子受困于陳蔡之間，因為三餐不飽，
“衣食無憂”的定義和標準因人而異。如果你對這些物質條件很挑撿，即使你成了李嘉誠，成了約伯斯，成了比爾蓋茨那樣的富人，你也不會“衣食無憂”。而只有懂得適可而止，即便是物質生活“標準低”，卻已經有了“衣食無憂”的感覺，那你“入聖”就會很容易。於是，聖人又說了：知足不辱，
懂得適可而止，這才真是老子“超凡”的“不憂貧”的真正含義。
凡人有大道
不過，關於“聖凡差距”這個話題，最有發言權的恐怕還是老子唯一的徒弟——尹喜真人了。
《道德經》中一直強調“上善若水”，《文始經》中，也講“觀道如觀水”。原文是這樣的：“觀道如觀水。以觀沼為未足，則之河、之江、之海，曰水至也。殊也不知我之津液涎淚皆水。”
後者講水，則認為自然中有水，而我身上也有水。
有的人初學道，認為道在自然中與我無關，所以拼命的到身外去尋訪大道。就好比說，他看見池子裡的水就說太渺小，一定要去看那大河，到了河邊又嫌棄河沒有江的壯闊。於是再去看那大江。
的確，從氣勢和度量上來說，大海的確是水中之王。但是從本質上來說，都是水所構成的。那麼，無論是江河湖泊的水，還是我身中的水，又有什麼區別呢？
如果非要找水，為何還要去身外找呢？我身上的水分不就占了百分之八十嗎？！
只要把我們身上的污染除去，讓我們的本性發揮出來，那麼，我們就與自然融為一體了，這樣看來，還有什麼聖人和凡人的差距呢？
人都是平等的，每一個人就都是自然，都是大道。如此而已。
（文章出自道山不老，桃醬小玄專欄，版權歸作者所有，轉載請標明出處）
讓我們的本性發揮出來，那麼，我們就與自然融為一體了，這樣看來，還有什麼聖人和凡人的差距呢？人都是平等的，每一個人就都是自然，都是大道。如此而已。
（文章出自道山不老，桃醬小玄專欄，版權歸作者所有，轉載請標明出處）