“三綱五常”在風水學中指什麼？“天心十道”風水中作用是什麼？

什麼是“天心十道”？

天心十道

天心，是指陰陽宅明堂的中心。

天心十道,是風水家為確定方位，以前後左右四應 之山對稱交叉為基礎,而在明堂中心劃出的 十字，亦簡稱十道。廖踽在（《泄天機•全域 人式歌》中有雲:“十道要無偏。”注日：“十道 者,凡入宅處以十字定之，要四位應對均正 無偏，周密不露，然後為天心正穴。”所謂四應或者四位，在明宅中，即指前 後左右之山。要以對稱為佳，不可有所偏廢。徐善繼在《地理人子須知•穴法》中道: “天心十道者，前後左右四應之山也。穴法 得後有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳之 山,謂之四應登對。蓋、照、夾、拱，故以此證 穴，不可有一位空缺,凡真穴必有之。點穴之際，須詳審勿使偏脫,否則便為失穴。故 左右夾耳之山不可脫前，不可脫後;前後蓋、 照之山不可偏左，不可偏右。如十字登對為 美。”如果四應齊整勻稱，拱揖向穴，風水家 以為是大貴之象。

天心十道在風水學中的作用是什麼?

劉基的《堪輿漫興》是這樣說的：“天心 十道還准識，後靠前親夾耳山，四面有情來 照穴。定知有貴拜龍顏。”在陽宅中,在天井 正中劃十字，四應即是四牆，多重院落則於 大門內二門外劃十字或最高房院之正中劃 十字，然後下羅盤於十字天心，以定二十四 山向，

定東四、西四宅，看門、主、灶之配合關 系，以定吉凶。

所謂“三綱五常”，在風水學中是指什麼?

儒家三綱五常

三綱五常,是指風水家借用古代道德綱常對風水形勢要素的概括性總結。三綱指氣脈、明堂、水口，五常指龍、穴、砂、水、向。《地理五訣-地理總論》謂三綱:“ 一日氣脈為富貴貧賤之綱，

二日明堂為砂水美惡之綱;三日水口為生旺死絕之綱。”謂五常:“一日龍，龍要真,二日穴，穴要平,三日砂，砂要秀，四日水，水要抱;五日向，向要吉。”氣脈即龍脈，龍脈勢大，如天馬行空，氣象尊嚴，有千軍擁護,旌旗團簇，則生氣旺盛，力量綿遠，結之地乃貴，葬者得氣多，發福悠長。若勢弱則氣薄福小，所以說氣脈是富貴貧賤的最重要因素。明堂是穴前砂水朝會之所，生氣聚合之處，要方正端平。如王者聽政之堂，前有朝案，後有枕靠屏風，左青龍右白虎，周遭道眾水纏繞域局完密,始為藏風聚氣之佳地。若明堂側裂傾頹，從護之砂縱佳,生氣亦難融聚，或縱有所聚,亦隨風而飄散，故日明堂為砂水美惡之最重要者。水為財源，亦為生氣之外氣，若得重重關鎮，則氣盡聚於垣中，是為生、旺；如果直去無收，則財氣盡泄，是為空亡之地，亦日死、絕。所以說水口是生旺死絕的綱領。五常之中，龍真者，謂其勢遠大，發脈悠長，纏護綿密，帳幕重重，有迎有送，剝換星尊，穴平者，謂龍勢止息，垣局周密，眾砂期拱有情，明堂平坦端正，曲水繞抱。證佐分明。砂要秀者，但凡山形水土，皆為生氣所發生，清秀圓潤，茂草修林，為生氣之形。若山焦草枯，口岩崢嶸，是為惡氣所凝也。水要抱者，來水彎環而繞護，去水之玄而回顧，皆有情向穴，穴心周圍之水,均須上開下合，臨頭合腳，合襟纏繞如蝦須、蟹眼、金魚之形。向要吉者，謂當避凶煞之方，如五鬼方，絕命方,禍害方，六熬方;就其吉利之方，如生氣方、天醫方、延年方、福德本位方。

五常之中，龍真者，謂其勢遠大，發脈悠長，纏護綿密，帳幕重重，有迎有送，剝換星尊，穴平者，謂龍勢止息，垣局周密，眾砂期拱有情，明堂平坦端正，曲水繞抱。證佐分明。砂要秀者，但凡山形水土，皆為生氣所發生，清秀圓潤，茂草修林，為生氣之形。若山焦草枯，口岩崢嶸，是為惡氣所凝也。水要抱者，來水彎環而繞護，去水之玄而回顧，皆有情向穴，穴心周圍之水,均須上開下合，臨頭合腳，合襟纏繞如蝦須、蟹眼、金魚之形。向要吉者，謂當避凶煞之方，如五鬼方，絕命方,禍害方，六熬方;就其吉利之方，如生氣方、天醫方、延年方、福德本位方。