這廂｜文人畫：要逃避的僅是政治，而不是生活本身
文人之畫
不在畫裡考究藝術功夫
而在畫外看出文人所思所想
人品、學問、才情和思想
具此四者乃能完善
——清·陳師曾
談到陶淵明，你可能會說他是位隱士，安于“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
景在畫中 意在畫外
何謂“文人畫”？陳師曾如是說：“就是畫裡面帶有文人的性質，含有文人的趣味，不專在畫裡面考究藝術上的工夫，
黃公望 《富春山居圖》
這就很自然地涉及到一個問題：如果創作這幅畫的人不是一個文人，而是一介武夫或別的什麼人，那這幅畫到底還算不算文人畫？
或一個文人，創作了一幅不具有文人趣味、而是具有工匠性質甚至更差的一幅畫，那這幅畫還算不算文人畫？
LOT.170006
王川 無題
年代:1990年
尺寸:畫心70×70cm
材質:紙本水墨
形式:外框
款識:90年，王川
鈐印:大味必淡
品相:完好
起拍價:15,000元
圍繞著這個問題，
一般說來，一個具有文人身份的人，大多數時候是會在筆墨中自然而然流露出文人意趣。另一方面，某些具有文人身份的人，但其一出筆便無文人趣味，而是畫工死板，意境低俗，最多只能歸屬到工匠畫一類。
秉持氣節 不阿流俗
要理解文人畫的藝術精神，就要瞭解文人士大夫的精神世界和審美情趣。
在中國古代，文人士大夫是一個特殊的階層，是連接皇權和老百姓的橋樑。他們中的大多數出身卑微，十年寒窗苦讀，一朝金榜題名。即使高官厚祿，也是毀譽隨之。稍有不慎，被貶被殺也是常事。
遠在春秋、戰國時期，隨著周朝的“禮壞樂崩”，一部分貴族流落民間變成自由職業者“游士”，自由的身份啟動了自由的思想，失落的靈魂追尋著失落的夢想。他們周遊列國，
LOT.170008
郎靜山 風晴雨露
年代:1973年
尺寸:畫心：38×30.5cm
材質:銀鹽相紙
形式:外框
款識:文莉女士，方家正教，癸醜歲首郎靜山
鈐印:郎靜山
品相:完好
起拍價:10,000元
追本溯源，我們發現這個群體有著古代貴族的精神傳統，主要有兩點：一是以天下風教是非為己任的儒家理想主義精神，一是不阿流俗、特立獨行的佛道出世主義精神。具有既不屈從於權力，也不順從于民意的精英意識。比如屈原和陶淵明。一個抱石沉江，一個辭官歸田。他們都是堅持理想、不阿流俗的千秋典範，閃耀著人性的光輝。
氣合書卷 詩畫相生
中國的文人畫家在創作心態上，大多以大文化的學養背景鑄就了“心曠神怡，超然物外”的沖淡平和的心態。
正如元代畫家倪瓚所言的“聊寫胸中逸氣”。所以在作品中容易敘述心靈的情懷。如宋代米友仁的《瀟湘奇觀圖》所表現的“山色空蒙雨亦奇”的境界，趙孟頫的《洞庭東山圖》中“清風徐來，水波不興”的畫意，元代畫家吳鎮的《漁父圖卷》表現了唐末詩人張志和《漁父詞》三首中“斜風細雨不須歸”的超然境界。黃公望的《富春山居圖卷》所表現的“千岩競秀，萬壑爭流”的詩意。倪瓚筆下的《漁莊秋霽圖》及《六君子圖》所表現的藝術家在外族統治下與世不和，寧與松、柏等為伍的孤傲之情。又如王蒙《青卞隱居圖》《春山讀書圖》《夏日山居圖》中所表現的“晚年惟好靜，空知返舊林”的閑怡之情。
LOT.170001
王天德 數碼系列
尺寸:畫心：177×62cm
材質:綜合材料
形式:外框
鈐印:天德印 王天德
品相:完好
起拍價:80,000元
中國文人畫家的這種詩人的思考方式，是大文化背景下成就的結果。中國傳統的文化精神和人文精神，不管是儒家的“溫、良、恭、儉、讓”，道家的“柔弱勝剛強”，還是佛家的“忍”，其主流和最高境界都是“化陽剛為陰柔”，也就是于陽剛與陰柔之中、含蓄之中又複歸於一種平和自然的狀態。
本期專場推薦
清歡：藝術家的循古生活
開欄的話
“這廂”是藝典資訊推出的新專欄。 “這廂”的上線為了喚起我們關於“閒情”的記憶：“閒情”，不是恣意的歡謔，而是寧遠的心境；不是富貴者的特權，而是每個擁抱生活、熱愛藝術、善於思考的人都該享有的心靈之自由與舒展。
未來，“這廂”將為您奉上一切關於精緻生活的可能，讓我們造別致家居，庭園小景，園中堆山疊水，亭台錯落，廊簷深深；讓我們在月下飲酒，在畫前品茗。和我們一起悠閒，但不空洞；細緻，但不頹廢。隔著歲月的河流，遠遠望去，這份閒雅盡在“這廂”。
尺寸:畫心：38×30.5cm
材質:銀鹽相紙
形式:外框
款識:文莉女士，方家正教，癸醜歲首郎靜山
鈐印:郎靜山
品相:完好
起拍價:10,000元
追本溯源，我們發現這個群體有著古代貴族的精神傳統，主要有兩點：一是以天下風教是非為己任的儒家理想主義精神，一是不阿流俗、特立獨行的佛道出世主義精神。具有既不屈從於權力，也不順從于民意的精英意識。比如屈原和陶淵明。一個抱石沉江，一個辭官歸田。他們都是堅持理想、不阿流俗的千秋典範，閃耀著人性的光輝。
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LOT.170001
王天德 數碼系列
尺寸:畫心：177×62cm
材質:綜合材料
形式:外框
鈐印:天德印 王天德
品相:完好
起拍價:80,000元
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