平邑南部有個鄉鎮叫鄭城，原來是鄭玄死後，人們為了紀念他，將其避難之地命名為“鄭城”！

鄭玄，字康成，東漢儒家學者，中國著名經學家之一。

北海高密縣(今山東高密市)雙羊鎮後店村人。生於順帝永建二年(西元127年)，卒於獻帝建安五年(西元200年)。他一生不慕名利，不倚權勢，潛修學問，遍注群經，融會貫通今古文經學，有“經神”之稱。他是漢代最大的“通儒”，其經學成就及由其學術而形成的學派後世稱之為“鄭學”或“通學”。

山東高密正是因在此誕生了一位著名的經學家——鄭玄而名聲鵲起。《太平御覽》卷一八零，引《郡國志》：“密州高密西有鄭玄宅，

亦曰鄭城，玄後移葬於屬阜，墓側有稻田萬頃。”無獨有偶，在平邑縣城南50裡也有一個鄉鎮名叫鄭城。正如鄭樵在《通志》說：“康成故里近稻城，亦曰鄭城，此亦雲而者，以康成當居此得名，如高密之鄭城也”。《後漢書》中杜預曰：“南城縣，哀十四年，司馬葬丘輿”，“縣西北有輿城”。《平邑縣誌》有關於鄭玄衣冠塚的記載：“鄭玄衣冠塚，位於鄭城鎮康成莊，封土高3米，直徑10米。南城山西南麓有‘康成石室’遺跡，迤北10公里有鄭城，因鄭玄曾居於此而得名。死後人們感其功德，葬衣冠塚于鄭城北1.5公里處松林村東嶺”。可見，平邑縣的“鄭城”地名的由來也與鄭玄有著密切的關係。本文現就平邑鄭城與鄭玄這一淵源關係作一考證，敬祈方家學者不吝賜教。

鄭玄年少時，曾做過收稅小吏。但他痛恨黑暗的官場生活，於是立志於學。他天性篤實，不尚虛榮，博涉經史，孜孜以求。《太平廣記》卷215引《玄別傳》記載：十一二歲的時候，

他曾隨母親到外祖家做客，在座的十多位客人都衣著華美，個個誇誇其談，顯得很有派頭。唯獨鄭玄默默地坐在一旁，似乎身份和才學都趕不上人家。其母見狀，感到面上無光，便暗示他不要懦弱，要顯露☆禁☆點才華，表現點闊綽。鄭玄卻不以為然，說這些庸俗的場面，“非我所志，不在所願也”。

東漢末年，黃巾起義爆發。漢獻帝初平二年（西元191年），

黃巾軍攻佔青州。鄭玄便離開高密，逃到徐州避亂。此時，徐州牧為陶謙。他聽得鄭玄到來，極為歡迎，以師友之禮相接待。鄭玄把自己安頓在南城之山棲遲岩下的一所石屋裡，夜以繼日，孜孜不倦地研究儒家經典，注釋《孝經》。南城又名南武城，現在的鄭城當時就屬於南城。它是我國古代著名的文化名城。《春秋·襄公十九年》： “城武城”。《杜注》：“泰山南武城縣”。《輿地志》：“南武城縣，子遊為宰者也。”戰國時被齊國佔有，西漢置南城縣，《史記》稱南武城，《後漢書》稱“南城”。參照《古今地名對照表》可以得知，現在的鄭城、魏莊等地都屬於西漢所設置的南城縣。

鄭玄避於南城後，仍以辦學堂，宣導教育為要任，帶領廣大農民興修水利，深受當地人的尊敬與愛戴。有關鄭玄避難於南城的史實，我們還可以從其他歷史典籍中獲悉。《經義考》雲：“南城山西上可二裡所，有石室焉，周回五丈，俗雲是康成注《孝經》處”。鄭玄在其所著的《孝經序》中說：“僕避難於南城，棲息於岩石之下，念昔先人餘暇，述夫子之志而注孝經”。《中國古代地名大詞典》中也有對南城山描述：“南城山在山東費縣西南八十裡，即曾子葬父處，亦名曾子山，又名毓秀山，論衡所謂南城之塚也，山有康成石室外，鄭康成遭黃巾之亂，客於徐州，注孝經於此”。《太平御覽》●卷四十二◎地部七O河南宋鄭齊魯諸山△南城山中對鄭玄避難南城的事蹟有著詳盡的敘述：“鄭玄漢末遭黃巾之難，客於徐州。今《孝經序》，鄭氏所作。其序雲：僕避於南城之山，棲遲岩石之下，念昔先人餘暇，述夫子之志而注《孝經》。蓋康成微遜時所作也。今西上可二裡所，有石室焉，周回五丈。俗雲是康成注《孝經》處也”。

從以上典籍中可以看出，眾多有關鄭玄避難南城的記載都提到一個石室，即康成石室，石室的遺跡在今平邑縣南武城故城西南南城山，為一石灰岩溶洞，面積約5平方米，除康成石室外，當地還保有一注經台，光緒二十二年《費邑古跡考》記載，“注經台在蒙山前武安村之東南”。注經臺上曾建有行宮，光緒《費縣誌》載：“乾隆三十年，聖駕南巡，二月初三日，奉皇太后鑾輿駐蹕榮安營，是營後改為注經台行宮”。注經台及行宮遺跡現已不存，曾在其址附近發現碑刻一通。碑呈長方體，平首，高1.8米，寬0.7米，厚0.2米，陰刻隸書“注經台”三字，字徑0.3米。碑刻無紀年落款。何人何時所立，現不能確認。此碑現在平邑縣博物館保存。從現在的地理位置上看，魏莊和鄭城接壤，都在西漢南城縣的轄區。而鄭玄避難于南城時，主要的活動範圍就在這個地區。

漢獻帝建安元年(西元196年)，黃巾起義平息。鄭玄自南城(今平邑縣鄭城一帶)返回高密。建安5年(西元200年)，袁紹與曹操會戰於官渡。袁紹為壯大聲勢，爭取民心，逼迫鄭玄隨軍，鄭玄無奈，只好帶病而行。行軍到元城(今河北大名縣境)，鄭玄病情加重，同年六月病逝於該縣，享年74歲。鄭玄死時正處於戰亂之際，所以葬禮從簡，最初葬於劇東(今山東益都境內)，後又歸葬于高密縣西北50裡劉宗山下的厲阜。現在此地仍存有唐代墓碑和鄭玄祠廟。

鄭玄死後，人們為了紀念他，將其避難之地命名為“鄭城”，亦名“鄭司農城”。並將其衣冠葬于鄭城鎮康成莊西北的松林村東嶺，原名“鄭玄墳”，後訛傳為“鄭仙墳”。此墓系黃沙土堆築，在“文革”後期，被夷為平地，成為農田。

通過以上的分析，可以得知：鄭玄為避黃巾之亂，於西元191年避難于平邑縣鄭城一帶，一直到西元196年才離開此地返回高密。在鄭城的5年中，他以注釋《孝經》為主，兼作其他學問，留下了許多文物古跡。自然，“鄭城”的由來也與他有著密切的關係。　

作者：孟君，現為平邑縣委宣傳部副部長。

鄭玄在其所著的《孝經序》中說：“僕避難於南城，棲息於岩石之下，念昔先人餘暇，述夫子之志而注孝經”。《中國古代地名大詞典》中也有對南城山描述：“南城山在山東費縣西南八十裡，即曾子葬父處，亦名曾子山，又名毓秀山，論衡所謂南城之塚也，山有康成石室外，鄭康成遭黃巾之亂，客於徐州，注孝經於此”。《太平御覽》●卷四十二◎地部七O河南宋鄭齊魯諸山△南城山中對鄭玄避難南城的事蹟有著詳盡的敘述：“鄭玄漢末遭黃巾之難，客於徐州。今《孝經序》，鄭氏所作。其序雲：僕避於南城之山，棲遲岩石之下，念昔先人餘暇，述夫子之志而注《孝經》。蓋康成微遜時所作也。今西上可二裡所，有石室焉，周回五丈。俗雲是康成注《孝經》處也”。

從以上典籍中可以看出，眾多有關鄭玄避難南城的記載都提到一個石室，即康成石室，石室的遺跡在今平邑縣南武城故城西南南城山，為一石灰岩溶洞，面積約5平方米，除康成石室外，當地還保有一注經台，光緒二十二年《費邑古跡考》記載，“注經台在蒙山前武安村之東南”。注經臺上曾建有行宮，光緒《費縣誌》載：“乾隆三十年，聖駕南巡，二月初三日，奉皇太后鑾輿駐蹕榮安營，是營後改為注經台行宮”。注經台及行宮遺跡現已不存，曾在其址附近發現碑刻一通。碑呈長方體，平首，高1.8米，寬0.7米，厚0.2米，陰刻隸書“注經台”三字，字徑0.3米。碑刻無紀年落款。何人何時所立，現不能確認。此碑現在平邑縣博物館保存。從現在的地理位置上看，魏莊和鄭城接壤，都在西漢南城縣的轄區。而鄭玄避難于南城時，主要的活動範圍就在這個地區。

漢獻帝建安元年(西元196年)，黃巾起義平息。鄭玄自南城(今平邑縣鄭城一帶)返回高密。建安5年(西元200年)，袁紹與曹操會戰於官渡。袁紹為壯大聲勢，爭取民心，逼迫鄭玄隨軍，鄭玄無奈，只好帶病而行。行軍到元城(今河北大名縣境)，鄭玄病情加重，同年六月病逝於該縣，享年74歲。鄭玄死時正處於戰亂之際，所以葬禮從簡，最初葬於劇東(今山東益都境內)，後又歸葬于高密縣西北50裡劉宗山下的厲阜。現在此地仍存有唐代墓碑和鄭玄祠廟。

鄭玄死後，人們為了紀念他，將其避難之地命名為“鄭城”，亦名“鄭司農城”。並將其衣冠葬于鄭城鎮康成莊西北的松林村東嶺，原名“鄭玄墳”，後訛傳為“鄭仙墳”。此墓系黃沙土堆築，在“文革”後期，被夷為平地，成為農田。

通過以上的分析，可以得知：鄭玄為避黃巾之亂，於西元191年避難于平邑縣鄭城一帶，一直到西元196年才離開此地返回高密。在鄭城的5年中，他以注釋《孝經》為主，兼作其他學問，留下了許多文物古跡。自然，“鄭城”的由來也與他有著密切的關係。　

作者：孟君，現為平邑縣委宣傳部副部長。