中國說——三分鐘讓你瞭解《周易》是怎樣一部書！

“易”自問世之日起，其影響便呈逐漸擴大的趨勢。《易經》指《連山》《歸藏》《周易》三本易書。由於《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》，因其在周代成熟定型，故稱之為《周易》。到了春秋時，它已經成為重要經典文獻（詩、書、禮、易、樂、春秋）之一。

孔子曰，“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”由此可見《易》在傳統文化中的重要地位。

西漢初年，《易》成為了“經”。後來道教也把《周易》作為自己的寶典，而歷代中國高僧，也無不精通于《易》，《易》成了儒釋道共同享用的精神食糧。

且不止于此，《易》在大中華文明圈內也有著重要影響。日本明治維新的“明治”二字，便出自《周易·說卦傳》“向明而治”一語；韓國的國旗圖案，更是脫胎于易經裡的太極圖。即使到了現代，它的影響也隨處可見。看風水的、算命的、蔔吉凶的，是受了易經的術數影響；而研究中國哲學的，也繞不過易經;甚至給人取名字，易經也是重要之本。大家都知道蔣介石、蔣中正吧，不管是“介石”還是“中正”，都來自易經。所以，不懂易經，你便不懂中國人，不懂中國文化，甚至不懂黃種人。

那麼，《周易》到底是怎樣的一部書呢？

《周易》是一部奇特的書，其奇就奇在獨特的個性。

首先，《周易》是一部筮書，即用“筮草”來占卜的，但由於古代占卜大多為國家大事，

故其中蘊含著一些有思想深度的真知灼見。後來易傳側重在思想方面進行解說，這樣，《周易》最後成了一部內容博大精深的哲學著作。迷信與科學融為一體，這是其奇之一。

符號與文字相結合是其奇之二。易經由卦形、卦辭、爻辭三部分組成。卦形由陰（⚋）陽（⚊）兩爻組成，

陰陽兩爻三疊為八卦（乾 ☰ 坤 ☷ 震 ☳ 艮 ☶ 離 ☲ 坎 ☵ 兌 ☱ 巽 ☴），八卦重疊為六十四卦。以乾卦為例：卦形為

卦辭為“乾：元、亨、利、貞。”是說“乾卦象徵剛健，元始、亨通、利和、貞正。”接下來是爻辭，每卦皆由六爻組成，位序由下往上，象徵著事物由低往高、由微而著的發展。

名稱為“初、二、三、四、五、上”。陽爻用“九”，陰爻用“六”。乾卦六爻皆為陽爻。依次為：

“初九，潛龍勿用。”（初九爻辭說，龍潛水中，力量不足時，不要施展才用。）

“九二，見龍在田，利見大人。”（九二爻辭說，龍出現在田野，利於出現有德有為之人。）

“九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”（九三爻辭說，君子整天努力工作，晚上也警惕小心，這樣即使有危險，但也無咎害。）

“九四，或躍在淵，無咎。”（九四爻辭說，或飛躍上進，或退處深淵，只要依時依勢而行，就沒有害處。）

“九五，飛龍在天，利見大人。”（九五爻辭說，龍飛上高天，利於出現有德尊位者。）

“上九，亢龍有悔。”（上九爻辭說，龍飛到極點，將有悔恨。）

“用九，見群龍無首，吉。”（是說乾卦六爻都是“九”，出現一群龍，都不以首領自居，吉利。）這與老子的“不為天下先”的思想相似。

通過上述例子，我們可以看出，易經的卦形具有象徵意義，有寓意；而卦辭、爻辭則是對卦象的闡述詳解。

三奇是，《周易》是一部經傳合體的書。“經”在西周時已成型，“傳”的部分則成書于春秋戰國，相傳為孔子所著，共七種十篇，稱為“十翼”。它是對經文的全面解說，其中許多內容實際是作者的創造。仍以乾卦為例，經文之後，首先是《彖》傳對卦辭的解釋；接下來是《象》傳對卦象釋義，著名的“天行健，君子以自強不息”這句話，便出自《象傳》。再次，是傳文《文言》對卦、爻辭的釋說。有的傳文像《繫辭》《說卦》等則附在全部經文之後。

四奇是，從西漢以來的大文人、大政治家、大軍事家、大宗教家以及頂級預言家和占卜者，儘管其政治理念不同，天賦秉性各異，無一不通于《易》。諸葛亮、歐陽修、朱熹、劉基、王陽明、曾國藩、康有為、梁啟超、弘一法師、胡適、朱自清等都是易學大師。至於毛澤東，對於易理的領悟更是異于常人，高出眾人。“宜將剩勇追窮寇”“生命不息，革命不止”的戰鬥精神，都留有“天行健，君子以自強不息”的痕跡。

五奇是，中國人對易經是“日用而不知”。大家都在練的太極拳，其理論基礎就是《周易》，但很少有人知道這一點。人們耳熟能詳的一些話語，也有很多來自《周易》，如“九五之尊”，說的就是陽爻位居上卦之中，是最吉之爻，有如“君位”，故最尊貴。只是我們說慣了，不知道它的出處和原意。又如，“方以類聚，物以群分”“一陰一陽之謂道”“二人同心，其利斷金”“慢藏誨盜，冶容誨淫”“天地之大德曰生”“窮則變、變則通、通則久”“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”等等，都出自于《周易》。這些充滿人生智慧的言語，已融入中國人的血脈之中，成為我們日常生活的指導思想和行為模式。中國的哲學，有兩個傳統，一個是老子的“柔”哲學，一個是易經的“剛”哲學。但兩者都有個共同點，既它們都充滿了辯證思維。所以中國的智者歷來強調看問題必須要全面，必須在把握整體的前提下照顧雙方，著眼變化。中國的君子從不說過頭話，也不做過頭事。

綜括上述，概而言之，《周易》是一部以蔔筮為形，以哲理為魂的智慧之書。它是中國古代精英的思想和實踐的結晶。正因為這個原因，它成就了一部“筮者見神，哲者見智”的奇書。

只要依時依勢而行，就沒有害處。）

“九五，飛龍在天，利見大人。”（九五爻辭說，龍飛上高天，利於出現有德尊位者。）

“上九，亢龍有悔。”（上九爻辭說，龍飛到極點，將有悔恨。）

“用九，見群龍無首，吉。”（是說乾卦六爻都是“九”，出現一群龍，都不以首領自居，吉利。）這與老子的“不為天下先”的思想相似。

通過上述例子，我們可以看出，易經的卦形具有象徵意義，有寓意；而卦辭、爻辭則是對卦象的闡述詳解。

三奇是，《周易》是一部經傳合體的書。“經”在西周時已成型，“傳”的部分則成書于春秋戰國，相傳為孔子所著，共七種十篇，稱為“十翼”。它是對經文的全面解說，其中許多內容實際是作者的創造。仍以乾卦為例，經文之後，首先是《彖》傳對卦辭的解釋；接下來是《象》傳對卦象釋義，著名的“天行健，君子以自強不息”這句話，便出自《象傳》。再次，是傳文《文言》對卦、爻辭的釋說。有的傳文像《繫辭》《說卦》等則附在全部經文之後。

四奇是，從西漢以來的大文人、大政治家、大軍事家、大宗教家以及頂級預言家和占卜者，儘管其政治理念不同，天賦秉性各異，無一不通于《易》。諸葛亮、歐陽修、朱熹、劉基、王陽明、曾國藩、康有為、梁啟超、弘一法師、胡適、朱自清等都是易學大師。至於毛澤東，對於易理的領悟更是異于常人，高出眾人。“宜將剩勇追窮寇”“生命不息，革命不止”的戰鬥精神，都留有“天行健，君子以自強不息”的痕跡。

五奇是，中國人對易經是“日用而不知”。大家都在練的太極拳，其理論基礎就是《周易》，但很少有人知道這一點。人們耳熟能詳的一些話語，也有很多來自《周易》，如“九五之尊”，說的就是陽爻位居上卦之中，是最吉之爻，有如“君位”，故最尊貴。只是我們說慣了，不知道它的出處和原意。又如，“方以類聚，物以群分”“一陰一陽之謂道”“二人同心，其利斷金”“慢藏誨盜，冶容誨淫”“天地之大德曰生”“窮則變、變則通、通則久”“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”等等，都出自于《周易》。這些充滿人生智慧的言語，已融入中國人的血脈之中，成為我們日常生活的指導思想和行為模式。中國的哲學，有兩個傳統，一個是老子的“柔”哲學，一個是易經的“剛”哲學。但兩者都有個共同點，既它們都充滿了辯證思維。所以中國的智者歷來強調看問題必須要全面，必須在把握整體的前提下照顧雙方，著眼變化。中國的君子從不說過頭話，也不做過頭事。

綜括上述，概而言之，《周易》是一部以蔔筮為形，以哲理為魂的智慧之書。它是中國古代精英的思想和實踐的結晶。正因為這個原因，它成就了一部“筮者見神，哲者見智”的奇書。