“倚馬橫刀走天涯、琴心劍膽自風流”誰沒有持劍江湖的俠客心！

古代劍客們通常精通劍術，是從事劍術及劍藝術活動的人，白天他們常持劍奔走各地，晚上則寄宿在貴族或官僚家裡為其幫閒助威。由於劍是兵器，歷史上的劍客出門總要佩帶寶劍，

不僅可用以防身，還能隨時準備好參與戰鬥，或結伴而行，為貴族官僚府邸做保駕護宅的門客。由於劍可以用於殺敵、防衛、健身，因此逐漸形成了使用寶劍的劍法和藝術，劍的使用藝術一般包含舞劍、擊劍等。

在春秋戰國時期，由於政治與生活的需要，

許多達官貴人通過收養大批食客，其中許多是劍客，如平原君手下的毛遂，就是當時有名的劍客。他們跟隨主人參與了當時諸多的重大活動，形成了一個奇特的階層。

劍俠是指懂劍術武藝，講義氣，為某種道義和事業而獻身，能夠公正無私，

仗義執言，殺富濟貧，扶弱抑強，肯舍己助人的劍客。

自劍誕生之後，俠客就與劍結緣。俠與劍的這種密不可分的關係，昭示著俠客乃至普通民眾對劍的崇拜精神。崇拜劍就是崇拜劍客，崇拜正義，崇拜劍客也就是崇拜劍。劍作為古代尚武精神的象徵物，

一直被貴族和俠客所共同崇愛。因此在社會上形成了好劍之風，出現了不少與劍有關的風俗習慣。佩劍是一個人身份地位的標誌，尤其是男人常用它顯示自己的威武，體現出與眾不同的風度。武士們、俠客劍俠們愛劍如愛自己的生命，與劍形影不離，劍不離身，身不離劍，才是精魂所在。以至於文人也愛劍、佩劍，所以有“琴劍”之譽。李白既飲酒又寫詩，既彈琴也舞劍，所以有“金樽清酒鬥十千，玉盤珍肴值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”、“舉杯消愁愁更愁，抽刀斷水水更流”之句。岑參也有詩句“花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未幹”。賈至也有詩句“劍佩聲隨玉墀步，衣冠身染禦鏤香。共沐恩波鳳池裡，朝朝染翰侍君王”。

既是劍俠，

就不是一般的俠客，而是劍俠；既是大俠，就會做出驚天動地的大事。歷史上的劍俠為數不少，已知列入正史的有曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻等人，其勇其謀，其義其為，不遜于楚、燕、趙、韓、魏、齊六國君王，所乙太史公自注說：“自曹沫至荊軻五人，其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂後世。

劍魂，劍之精魂。劍本身是沒有感知沒有精神的，但是劍自從被人所崇愛，人的感情和靈魂便注入到劍中，劍俠給劍賦予了靈魂。因此劍可以為劍俠主人主持正義，劍俠也可以為劍獻身。今人只知劍是為人服務的，未必為劍而獻身，但古人卻虔誠之至，卻有為劍而獻身的。如春秋時，幹將、莫邪為鑄造寶劍英勇獻身，體現了鑄劍者的氣概和為事業獻身的精神。

為了弘揚劍文化，使兩千多年來的造劍文化得以傳承發揚光大，推崇中國刀劍的劍術劍藝，頌揚劍魂精神，利用戰國冶鐵、鑄劍遺址的歷史文化優勢，促進地方政府的對外宣傳、對外開放、對外聯絡、吸引海內外佩劍愛好者、劍文化研究者來戰國冶鐵、鑄劍遺址所在地西平，考察訪問、觀光旅遊、經貿合作、發展經濟，西平縣將舉辦“劍魂節”。大會期間將舉辦棠溪文化、劍文化研討會等。西平縣正敞開大門，伸出熱情的雙手，歡迎來自各地的“劍客”、“劍俠”們，相會在棠溪湖畔，登臨九女山上，注目在冶鐵爐旁，用大俠的精神鑄出新時代的劍魂。

運營人員：hgsword

劍魂，劍之精魂。劍本身是沒有感知沒有精神的，但是劍自從被人所崇愛，人的感情和靈魂便注入到劍中，劍俠給劍賦予了靈魂。因此劍可以為劍俠主人主持正義，劍俠也可以為劍獻身。今人只知劍是為人服務的，未必為劍而獻身，但古人卻虔誠之至，卻有為劍而獻身的。如春秋時，幹將、莫邪為鑄造寶劍英勇獻身，體現了鑄劍者的氣概和為事業獻身的精神。

為了弘揚劍文化，使兩千多年來的造劍文化得以傳承發揚光大，推崇中國刀劍的劍術劍藝，頌揚劍魂精神，利用戰國冶鐵、鑄劍遺址的歷史文化優勢，促進地方政府的對外宣傳、對外開放、對外聯絡、吸引海內外佩劍愛好者、劍文化研究者來戰國冶鐵、鑄劍遺址所在地西平，考察訪問、觀光旅遊、經貿合作、發展經濟，西平縣將舉辦“劍魂節”。大會期間將舉辦棠溪文化、劍文化研討會等。西平縣正敞開大門，伸出熱情的雙手，歡迎來自各地的“劍客”、“劍俠”們，相會在棠溪湖畔，登臨九女山上，注目在冶鐵爐旁，用大俠的精神鑄出新時代的劍魂。

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