古代劍客們通常精通劍術， 是從事劍術及劍藝術活動的人， 白天他們常持劍奔走各地， 晚上則寄宿在貴族或官僚家裡為其幫閒助威。 由於劍是兵器， 歷史上的劍客出門總要佩帶寶劍， 不僅可用以防身， 還能隨時準備好參與戰鬥， 或結伴而行， 為貴族官僚府邸做保駕護宅的門客。 由於劍可以用於殺敵、防衛、健身， 因此逐漸形成了使用寶劍的劍法和藝術， 劍的使用藝術一般包含舞劍、擊劍等。
在春秋戰國時期， 由於政治與生活的需要， 許多達官貴人通過收養大批食客， 其中許多是劍客， 如平原君手下的毛遂， 就是當時有名的劍客。 他們跟隨主人參與了當時諸多的重大活動， 形成了一個奇特的階層。
劍俠是指懂劍術武藝， 講義氣， 為某種道義和事業而獻身， 能夠公正無私， 仗義執言， 殺富濟貧， 扶弱抑強， 肯舍己助人的劍客。
自劍誕生之後， 俠客就與劍結緣。 俠與劍的這種密不可分的關係， 昭示著俠客乃至普通民眾對劍的崇拜精神。 崇拜劍就是崇拜劍客， 崇拜正義， 崇拜劍客也就是崇拜劍。 劍作為古代尚武精神的象徵物， 一直被貴族和俠客所共同崇愛。 因此在社會上形成了好劍之風， 出現了不少與劍有關的風俗習慣。 佩劍是一個人身份地位的標誌， 尤其是男人常用它顯示自己的威武， 體現出與眾不同的風度。 武士們、俠客劍俠們愛劍如愛自己的生命， 與劍形影不離， 劍不離身， 身不離劍， 才是精魂所在。 以至於文人也愛劍、佩劍， 所以有“琴劍”之譽。
既是劍俠， 就不是一般的俠客， 而是劍俠；既是大俠， 就會做出驚天動地的大事。 歷史上的劍俠為數不少， 已知列入正史的有曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻等人， 其勇其謀， 其義其為， 不遜于楚、燕、趙、韓、魏、齊六國君王， 所乙太史公自注說：“自曹沫至荊軻五人， 其義或成或不成， 然其立意較然， 不欺其志， 名垂後世。
劍魂，劍之精魂。劍本身是沒有感知沒有精神的，但是劍自從被人所崇愛，人的感情和靈魂便注入到劍中，劍俠給劍賦予了靈魂。因此劍可以為劍俠主人主持正義，劍俠也可以為劍獻身。今人只知劍是為人服務的，未必為劍而獻身，但古人卻虔誠之至，卻有為劍而獻身的。如春秋時，幹將、莫邪為鑄造寶劍英勇獻身，體現了鑄劍者的氣概和為事業獻身的精神。
為了弘揚劍文化，使兩千多年來的造劍文化得以傳承發揚光大，推崇中國刀劍的劍術劍藝，頌揚劍魂精神，利用戰國冶鐵、鑄劍遺址的歷史文化優勢，促進地方政府的對外宣傳、對外開放、對外聯絡、吸引海內外佩劍愛好者、劍文化研究者來戰國冶鐵、鑄劍遺址所在地西平，考察訪問、觀光旅遊、經貿合作、發展經濟，西平縣將舉辦“劍魂節”。大會期間將舉辦棠溪文化、劍文化研討會等。西平縣正敞開大門，伸出熱情的雙手，歡迎來自各地的“劍客”、“劍俠”們，相會在棠溪湖畔，登臨九女山上，注目在冶鐵爐旁，用大俠的精神鑄出新時代的劍魂。
運營人員：hgsword
劍魂，劍之精魂。劍本身是沒有感知沒有精神的，但是劍自從被人所崇愛，人的感情和靈魂便注入到劍中，劍俠給劍賦予了靈魂。因此劍可以為劍俠主人主持正義，劍俠也可以為劍獻身。今人只知劍是為人服務的，未必為劍而獻身，但古人卻虔誠之至，卻有為劍而獻身的。如春秋時，幹將、莫邪為鑄造寶劍英勇獻身，體現了鑄劍者的氣概和為事業獻身的精神。
為了弘揚劍文化，使兩千多年來的造劍文化得以傳承發揚光大，推崇中國刀劍的劍術劍藝，頌揚劍魂精神，利用戰國冶鐵、鑄劍遺址的歷史文化優勢，促進地方政府的對外宣傳、對外開放、對外聯絡、吸引海內外佩劍愛好者、劍文化研究者來戰國冶鐵、鑄劍遺址所在地西平，考察訪問、觀光旅遊、經貿合作、發展經濟，西平縣將舉辦“劍魂節”。大會期間將舉辦棠溪文化、劍文化研討會等。西平縣正敞開大門，伸出熱情的雙手，歡迎來自各地的“劍客”、“劍俠”們，相會在棠溪湖畔，登臨九女山上，注目在冶鐵爐旁，用大俠的精神鑄出新時代的劍魂。
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