《西遊記》告訴你 師道尊嚴究竟有多神聖
《西遊記》也是教育真經，一本師道尊嚴的教化錄。
教師節之際，來看看西遊記中的師生之道，對凡塵的教育也有啟示。
《西遊記》開篇詩曰：“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，
開闢鴻蒙，超越混沌，靠的恰恰是啟蒙與教育。
《易經》之《序卦》有言：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，特之稚也。”蒙昧未開的狀態，需要教育的啟發，因此《易經》專門有一個《蒙》卦象徵教育過程。《西遊記》中教育之道與《蒙》卦也有諸多相契合之處。
1、悟空：只看到我大鬧天宮，別忘我拜師的“志心朝禮”
悟空不只是那只天不怕地不怕、動輒砸碎淩霄寶殿的猴子，其實他對於師道尊嚴，比誰都虔誠。
為了學得仙術，放棄花果山猴王的尊榮，紮個木筏，不計生死，開始少年派的奇幻漂流。從東勝神洲飄過兩重大海，到達南贍部洲，見到老師，如是介紹：“弟子飄洋過海，
甚至還有人考證，其路線大致切合海上絲綢之路，後來唐僧取經的則是路上那條絲綢之路，合起來便是今日之“一帶一路。”悟空飄海與唐僧西行，為的都是拜師求學，何等漫長而虔誠。可歎當下童生，對於送上門的老師與知識，又是何等淡漠？
《蒙》卦“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告。利貞。”其意言，並非是我有求於孩童，而是他們有求於我，
猴王是因有了死亡的恐懼與困惑，他想躲過輪回，不生不滅，於是萌發拜師之志，哪怕萬水千山。孔子《論語-述而》:“不憤不啟,不悱不發”，其理一也。
路上悟空聽見樵夫唱曲有點禪意的歌，
終於到了斜月三星洞，見到師傅菩提老祖。美猴王一見，倒身下拜，磕頭不計其數，口中只道：“師父，師父！我弟子志心朝禮，志心朝禮！”
志心朝禮，便是道教科儀中說的“志心皈命禮”。皈身皈神皈命，是道教最高的頂禮儀式，
這可是未來的齊天大聖，見了玉帝只是“唱個大諾”絕不可能下跪的齊天大聖。但他見到老師，下跪了，而且是“磕頭無數”，“倒身下拜”，毫無片刻猶豫。在西天路上平頂山一回中，悟空變成小妖去見老九尾狐，因為小妖身份，得先拜這老妖，悟空急得痛哭不已。他盤點自己一生，止拜了三四個人：三星洞拜師傅，西天拜佛祖，南海拜觀音，兩界山拜唐僧。算起來，這些人都是他的老師，或者老師的老師。
菩提老祖問他姓什麼。猴王道，我無性，是石裡長的。祖師見他走路如猢猻，以形取姓氏，教他姓‘孫’，並取法名叫做孫悟空。書中更有詩贊曰：“鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。”
“名”之為義，大矣在哉。許慎《說文解字》訓”名”為:“名，自命也。從口從夕，夕者冥也，冥不可見，故以口自名”。人在黑夜中互相看不見，需要借助聲音自報名號來識別。“名”，表達了從幽冥到光明的華麗轉身，開闢鴻蒙。
老祖是悟空的命名者，讓他從無性到有了名號。
因為老師是文明的啟蒙者，是暗夜的傳燈者，帶人從蒙昧走向光明。
這是悟空師徒的初相見，菩提祖師和藹可親，知無不言。
《蒙》卦：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告。利貞。”當遇到疑惑，首次向老師請教，老師會耐心回答。
菩提是一個成功的老師，懂得因材施教。悟空是猴王，喜歡騰挪跳躍，便教他幾乎量身定做的“筋斗雲”與七十二變。
悟空對那些“‘道’字門中有三百六十旁門”，這也不學，那也不學”，祖師發怒，手持戒尺，打他三下，撇下大眾而去，眾人皆驚懼。悟空悟到，祖師打他三下者，乃是教他三更時分，秘處傳他真道。
這是化用禪宗六組慧能拜師五祖弘忍之典故。《壇經》：“祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意。三鼓入室。祖以袈裟遮圍。不令人見。為說《金剛經》。至‘應無所住而生其心’，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。”
禪宗主張明心見性，拈花微笑，心心相印。真正的師生之道，也在於這種妙心會意，師生相契。
孫悟空聽講，“喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。”遇到這種心有靈犀一點通的學生，菩提當然願意傾囊相授。
2、八戒：只知我貪吃好色，別忘我尊師的知禮溫情
八戒代表“食色性也”的欲望人生。悟空也罵八戒：“似你這個重色輕生，見利忘義的饢糟”，但若真只把他看成貪吃好色之徒，則是大大冤枉我八戒兄了。比如對老師，八戒就是恭敬感恩、通曉禮數的。
八戒在高老莊與悟空打鬥，他如是介紹自己生平：
自小生來心性拙，貪閑愛懶無休歇。不曾養性與修真，混沌迷心熬日月。
忽然閑裡遇真仙，就把寒溫坐下說。勸我回心莫墮凡，傷生造下無邊孽。
……
有緣立地拜為師，指示天關並地闕。得傳九轉大還丹，工夫晝夜無時輟。
八戒根慧笨拙，但幸得仙師教化，打破了“混沌迷心熬日月”的蒙昧狀態，走上了修仙悟道之路。《易經》蒙卦：“初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。”刑，並非刑罰，而是通“型”，是製造陶器用的坯模，代表規範與標準。有了良師模範的引導，才能脫離桎梏之苦。雖然不知這位仙家的名字，但聽得出，八戒一直是感戴師恩的。
悟空在三大白骨精之際被趕走，八戒當上了大哥。在寶象國中，八戒賣弄神通，算是被國王拜為討妖大元帥，一時風光無兩。國王命九嬪妃子整瓶取來禦酒，親自滿斟，奉與八戒送行。八戒雖是粗魯，也有斯文重禮的時候。他對三藏唱個大喏道：“師父，這酒本該從你飲起，但君王賜我，不敢違背，讓老豬先吃了，助助興頭，好捉妖怪。”那呆子一飲而幹，再斟一爵，遞與師父。對師傅執禮甚恭。
在玉華州，悟空等收了三個王子做徒弟。悟空三兄弟都不約而同先將此事稟告師傅，禮敬唐僧，“謹稟過我師，庶好傳授”。徒孫敬了師爺的禮，方再行師徒拜師禮。我等今天在大學裡招了弟子，也習慣跟自己導師彙報一聲，“老師，你今年又多幾個徒孫，”也是此理。
這段拜師文字寫得很傳神：
行者轉下身來，對唐僧行禮道：“告尊師，恕弟子之罪。自當年在兩界山蒙師父大德救脫弟子，秉教沙門，一向西來，雖不曾重報師恩，卻也曾渡水登山，竭盡心力。今來佛國之鄉，幸遇賢王三子，投拜我等，欲學武藝。彼既為我等之徒弟，即為我師之徒孫也。謹稟過我師，庶好傳授。”三藏十分大喜。八戒、沙僧見行者行禮，也那轉身朝三藏磕頭道：“師父，我等愚魯，拙口鈍腮，不會說話，望師父高坐法位，也讓我兩個各招個徒弟耍耍，也是西方路上之憶念。”三藏俱欣然允之。
——《西遊記》第八十八回《禪到玉華施法會心猿木母授門人》
悟空回憶了唐僧點化他脫罪的往事，發自肺腑。八戒的話，質樸誠拙，我更喜歡。招個徒弟“是西方路上之憶念。”憶念，一個極為溫情的詞。想那漫漫西行，寂寂黃沙，路過此地本是匆匆過客，但天涯回首處，猶有一份師徒情可資回憶，實在是寂寞人生中的溫暖慰藉。我等身為師者，每年送走一批又一批學生，說實在的，如龍應台那《目送》，“你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。”終生所求者，也不過是有一份憶念罷了。
算起來，這些人都是他的老師，或者老師的老師。菩提老祖問他姓什麼。猴王道，我無性，是石裡長的。祖師見他走路如猢猻，以形取姓氏，教他姓‘孫’，並取法名叫做孫悟空。書中更有詩贊曰：“鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。”
“名”之為義，大矣在哉。許慎《說文解字》訓”名”為:“名，自命也。從口從夕，夕者冥也，冥不可見，故以口自名”。人在黑夜中互相看不見，需要借助聲音自報名號來識別。“名”，表達了從幽冥到光明的華麗轉身，開闢鴻蒙。
老祖是悟空的命名者，讓他從無性到有了名號。
因為老師是文明的啟蒙者，是暗夜的傳燈者，帶人從蒙昧走向光明。
這是悟空師徒的初相見，菩提祖師和藹可親，知無不言。
《蒙》卦：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告。利貞。”當遇到疑惑，首次向老師請教，老師會耐心回答。
菩提是一個成功的老師，懂得因材施教。悟空是猴王，喜歡騰挪跳躍，便教他幾乎量身定做的“筋斗雲”與七十二變。
悟空對那些“‘道’字門中有三百六十旁門”，這也不學，那也不學”，祖師發怒，手持戒尺，打他三下，撇下大眾而去，眾人皆驚懼。悟空悟到，祖師打他三下者，乃是教他三更時分，秘處傳他真道。
這是化用禪宗六組慧能拜師五祖弘忍之典故。《壇經》：“祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意。三鼓入室。祖以袈裟遮圍。不令人見。為說《金剛經》。至‘應無所住而生其心’，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。”
禪宗主張明心見性，拈花微笑，心心相印。真正的師生之道，也在於這種妙心會意，師生相契。
孫悟空聽講，“喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。”遇到這種心有靈犀一點通的學生，菩提當然願意傾囊相授。
2、八戒：只知我貪吃好色，別忘我尊師的知禮溫情
八戒代表“食色性也”的欲望人生。悟空也罵八戒：“似你這個重色輕生，見利忘義的饢糟”，但若真只把他看成貪吃好色之徒，則是大大冤枉我八戒兄了。比如對老師，八戒就是恭敬感恩、通曉禮數的。
八戒在高老莊與悟空打鬥，他如是介紹自己生平：
自小生來心性拙，貪閑愛懶無休歇。不曾養性與修真，混沌迷心熬日月。
忽然閑裡遇真仙，就把寒溫坐下說。勸我回心莫墮凡，傷生造下無邊孽。
……
有緣立地拜為師，指示天關並地闕。得傳九轉大還丹，工夫晝夜無時輟。
八戒根慧笨拙，但幸得仙師教化，打破了“混沌迷心熬日月”的蒙昧狀態，走上了修仙悟道之路。《易經》蒙卦：“初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。”刑，並非刑罰，而是通“型”，是製造陶器用的坯模，代表規範與標準。有了良師模範的引導，才能脫離桎梏之苦。雖然不知這位仙家的名字，但聽得出，八戒一直是感戴師恩的。
悟空在三大白骨精之際被趕走，八戒當上了大哥。在寶象國中，八戒賣弄神通，算是被國王拜為討妖大元帥，一時風光無兩。國王命九嬪妃子整瓶取來禦酒，親自滿斟，奉與八戒送行。八戒雖是粗魯，也有斯文重禮的時候。他對三藏唱個大喏道：“師父，這酒本該從你飲起，但君王賜我，不敢違背，讓老豬先吃了，助助興頭，好捉妖怪。”那呆子一飲而幹，再斟一爵，遞與師父。對師傅執禮甚恭。
在玉華州，悟空等收了三個王子做徒弟。悟空三兄弟都不約而同先將此事稟告師傅，禮敬唐僧，“謹稟過我師，庶好傳授”。徒孫敬了師爺的禮，方再行師徒拜師禮。我等今天在大學裡招了弟子，也習慣跟自己導師彙報一聲，“老師，你今年又多幾個徒孫，”也是此理。
這段拜師文字寫得很傳神：
行者轉下身來，對唐僧行禮道：“告尊師，恕弟子之罪。自當年在兩界山蒙師父大德救脫弟子，秉教沙門，一向西來，雖不曾重報師恩，卻也曾渡水登山，竭盡心力。今來佛國之鄉，幸遇賢王三子，投拜我等，欲學武藝。彼既為我等之徒弟，即為我師之徒孫也。謹稟過我師，庶好傳授。”三藏十分大喜。八戒、沙僧見行者行禮，也那轉身朝三藏磕頭道：“師父，我等愚魯，拙口鈍腮，不會說話，望師父高坐法位，也讓我兩個各招個徒弟耍耍，也是西方路上之憶念。”三藏俱欣然允之。
——《西遊記》第八十八回《禪到玉華施法會心猿木母授門人》
悟空回憶了唐僧點化他脫罪的往事，發自肺腑。八戒的話，質樸誠拙，我更喜歡。招個徒弟“是西方路上之憶念。”憶念，一個極為溫情的詞。想那漫漫西行，寂寂黃沙，路過此地本是匆匆過客，但天涯回首處，猶有一份師徒情可資回憶，實在是寂寞人生中的溫暖慰藉。我等身為師者，每年送走一批又一批學生，說實在的，如龍應台那《目送》，“你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。”終生所求者，也不過是有一份憶念罷了。