孟薑女是真人真事，她與長城、秦始皇沒有一毛錢關係

有中國人的地方就有孟薑女的傳說，兩千多年來，這一傳說以戲曲、歌舞、民謠、詩文、說唱等多種形式廣為流傳，成為長城文學的一個標誌。

“萬里長城萬里長，長城外面是故鄉”，長城是中國人的生存哲學之一，是中華民族的象徵和世界文化遺產。行走長城，用心感知，在荒草殘垣中讀出掩藏其中的文化密碼，長城文學就是一例。

秦皇島城東望夫石村有一座千年孟薑女廟，引來史上許多文人留下詩作。“秦皇安在哉，萬里長城築怨；薑女未亡也，

千秋片石銘貞”，廟裡的這副楹聯正好與孟薑女在中國文學中的基調相吻合。秦始皇、長城和孟薑女是我們民族記憶中串在一起的三個節點，也是長城文學中不可分割的三個意象，把三者集於一身的城市唯有秦皇島──它因秦始皇而得名，有中國保存最完好的長城和兩京鎖鑰山海關，外加這座薑女廟。

可以說，有中國人的地方就有孟薑女的傳說，兩千多年來，

這一傳說以戲曲、歌舞、民謠、詩文、說唱等多種形式廣為流傳，成為長城文學的一個標誌。尤其元代，雜居中常引用孟姜女哭長城的典故，如馬致遠《馬丹陽三度任風子》“想當日範杞良在長城內，幹迤逗的個孟薑女送寒衣”，孫季昌《端正好·集雜劇名詠情》“我待學孟薑女般真誠性，我則怕啼哭倒了長城”。說明早在元代，孟姜女哭長城的故事已定型。

有關孟薑女的詩詞，代表性的有唐代僧人貫休的《杞梁妻》、明代陳綰的《薑女墳》、清代陳天植的《貞女祠》等。其中，《杞梁妻》不僅文學水準高，且被史家以詩證史，認定為孟薑女故事傳說發展脈絡的重要節點，詩曰：“秦之無道兮四海枯，築長城兮遮北胡。築人築土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，

下無子兮孤複孤。一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土。疲魂饑魄相逐歸，陌上少年莫相非。”僧人貫休首次明確了杞梁妻哭倒了秦長城。同時，現存的唐代敦煌曲子詞中，孟薑女已等同于杞梁妻。

早在上世紀20年代，疑古派史學的創始人顧頡剛發表《孟薑女故事的轉變》，對孟薑女故事進行了縝密的梳理考證，成為轟動學術界的大事。剝掉後世的訛傳和添枝加葉，孟薑女的故事原形應為《左傳·襄公二十三年》中發生在莒國（今山東日照莒縣）附近的一次事件。

西元前550年，齊莊公奪衛國都城朝歌（今河南淇縣），回師途中，東襲莒國，戰事不順。齊國大將杞梁、華周不接受莒國的賄賂勸降，力戰而死。齊莊公退兵，載杞梁屍回都城臨淄，在城郊遇到前來迎丈夫靈柩的杞梁妻。莊公派人弔唁，被杞梁妻回絕，她認為丈夫有功于國，在郊外進行弔唁，不合乎禮儀，既缺乏誠意，又顯得草率，對丈夫不夠尊重。齊莊公不得已，親自到杞梁家中弔唁。

這是歷史上的真人真事，無關長城，無關秦始皇。這一故事在歷代經典著作中幾經傳播，到西漢劉向《說苑》發生了重大改變，“其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之阤”。其後，孟薑女的悲劇才漸漸歸罪於秦始皇修長城，並在民間文學中被演繹、渲染成具有神秘色彩的悲歌，成為對戰爭和暴政的控訴，也是對當政者的警示──迢迢長城路，築人築土一萬里；纖纖弱女身，哭倒長城哭倒秦。

可以肯定的是，孟薑女故事的廣泛流傳，是民間情感的宣洩和表達，在長達兩千餘年的長城修築史上，征夫何止千千萬，孟薑女又何止千千萬？比如，在撫寧縣花廠峪長城，有一座保存完好的三眼敵樓，名為“媳婦樓”。相傳，一女子來此尋找戍守邊關的丈夫，得知丈夫已戰死，便替夫在此樓繼續戍守，此樓因此而得名。

既缺乏誠意，又顯得草率，對丈夫不夠尊重。齊莊公不得已，親自到杞梁家中弔唁。

這是歷史上的真人真事，無關長城，無關秦始皇。這一故事在歷代經典著作中幾經傳播，到西漢劉向《說苑》發生了重大改變，“其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之阤”。其後，孟薑女的悲劇才漸漸歸罪於秦始皇修長城，並在民間文學中被演繹、渲染成具有神秘色彩的悲歌，成為對戰爭和暴政的控訴，也是對當政者的警示──迢迢長城路，築人築土一萬里；纖纖弱女身，哭倒長城哭倒秦。

可以肯定的是，孟薑女故事的廣泛流傳，是民間情感的宣洩和表達，在長達兩千餘年的長城修築史上，征夫何止千千萬，孟薑女又何止千千萬？比如，在撫寧縣花廠峪長城，有一座保存完好的三眼敵樓，名為“媳婦樓”。相傳，一女子來此尋找戍守邊關的丈夫，得知丈夫已戰死，便替夫在此樓繼續戍守，此樓因此而得名。