中醫五運六氣,不該遺忘的“絕學”
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作為《黃帝內經》的重要組成部分,近現代以來五運六氣學說一直是中醫學中最有爭議的一部分,有誤解也有排斥,是中醫傳承最為薄弱的部分。
五運六氣學說(簡稱運氣學說)是古人探討自然變化的週期性規律及其對人體健康和疾病影響的一門學問,其中包含了天文、曆法、氣象、物候、醫學等多學科的學術內涵。
從中醫理論的起源來看,五運六氣實際上是中醫非常正統的理論。系統闡述五運六氣基本思想的論述最早見於《內經·素問》的《天元紀大論》、《五運行大論》、《六微旨大論》、《氣交變大論》、《五常政大論》、《六元正紀大論》、《至真要大論》等7 篇大論,
五運是不同時段的五類氣息表達,後來衍生為對自然界五種運動變化狀態和性質的概括。六氣是陰陽離合的六種狀態,即太陽、厥陰、少陽、太陰、陽明、少陰六氣的開闔樞。六氣的產生源於陰陽,陰陽是以一年中氣化運動的象態動變為依據的。陰陽的六分系統就是三陰三陽,
五運六氣理論是否對疫病的發生具有預測功能是中醫界長期以來爭論較多的一個問題。
我們在承擔國家中醫藥管理局“運用五運六氣理論預測疫病流行的研究”課題的研究中,
隨著相關探索工作的不斷拓展和深入,已經有越來越多的研究結果表明,五運六氣學說對中醫學基礎理論的形成具有重要的學術影響,對中醫防病治病也具有重要的指導意義。已故著名中醫學家方藥中先生曾指出:“運氣學說是中醫學基本理論的基礎和淵源。”鄒雲翔先生也指出:“不講五運六氣學說,就是不瞭解祖國醫學。”古代名醫有一句話可說明其重要性:不通五運六氣,遍讀方書何濟?由此可見,五運六氣理論的存廢,關係到對整個中醫理論的闡述和評價,已不容回避。