要能夠“以定解脫，而為蔭映”

看到枝繁葉茂的大樹的時候，要依這個偈頌來觀修：願一切眾生都能夠“以定解脫，

而為蔭映”！

“見樹葉茂”：一方面是指外在的這棵樹，它的生命力很旺盛；第二個方面是比喻人的生命之樹。人的生命力如果不足就會坐困愁城。所以我們佛弟子不要越學越死氣沉沉，那樣子就應該是已經走偏了，一定要將我們內在的旺盛的生命力顯發出來。

有些人身體很羸弱，他就整天忙於去調理、服侍自己的身體；有些人他事業很困頓，他就整天都焦頭爛額；有些人情執很重，

他就整天都會神魂顛倒……這些人的生命之樹都是枯藤老樹，所以願他們都能夠提升自己，能夠“以定解脫”。

“定”——

第一是指提高修養是定。諸葛亮《戒子書》上所說的，“淡泊以明志，寧靜以致遠”，淡泊明志就是定，寧靜致遠就是慧，這是“以定解脫”；淡泊名利，知足常樂，是“以定解脫”；從對於世間法的名利的貪執之中解脫出來，是“以定解脫”，這是最淺的。

第二是世間定，

四禪八定。離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、舍念清淨地，這些是四禪；乃至於往上的無色界的空無邊處、識無邊處、無所有處和非想非非想處地定，這些是無色界的四定。

第三是出世間的定。成就佛陀的九次第定、十遍處、八勝處，這些都是“以定解脫”。

第四是自性定。我們能夠安住於自性，安住于法爾清淨的一真法界之中是自性定，是“以定解脫”，這是最殊勝的以定解脫。

“而為蔭映”，如法地修學，能夠令自他都身心安樂是“而為蔭映”，蔭映自身和一切眾生都能夠安樂；我們如法修學，能夠不惱害眾生是“而為蔭映”；我們修學六度萬行，幫助眾生是“而為蔭映”；你看從古至今的那些聖賢都是蔭映眾生，釋迦佛他的教法引導了無量的眾生走向解脫是“而為蔭映”；中國的孔夫子他的儒家的哲理也影響了千千萬萬的中國弟子，也是“而為蔭映”。

所以要開發我們內心本具的無窮無盡的生命力，

能夠“以定解脫，而為蔭映。”