世界上唯一一個哲學王,在世時雖無人能擋,但卻被女人所騙!
奧勒留在位時,羅馬帝國人口約占當時全世界人口的五分之一,與當時遙遠中國的漢朝人口旗鼓相當。為治理好龐大帝國,奧勒留夙興夜寐地工作,付出所有智慧和精力。他推行一系列改革,
命運似乎愛作弄人,奧勒留熱愛和平,卻不得不屢屢面對戰爭。在執政的後十年,他很少待在首都羅馬,主要在帝國邊疆或行省的軍營裡度過,
《沉思錄》是一部心靈的獨白,自己與自己對話,文字優美、憂鬱而高貴,充滿不可思議的魅力。
作為斯多葛派哲學家,奧勒留的哲學思想集中體現在《沉思錄》裡。斯多葛派提倡:人應遵從自然而生活,或者說按照本性☆禁☆生☆禁☆活,而所謂自然、本性,
奧勒留在《沉思錄》中時常談到一個人身外和身內之神,講到身外之神(或者說宙斯)把自身的一部分分給了人的理性靈魂(即身內之神),人憑內心之神(或者說自己支配的部分)就能認識身外之神,就能領悟神意。不難看出,奧勒留所談到的理性,主要是一種實踐的理性,一種人文理性、道德理性。
奧勒留認為,人與世間事物存在三種聯繫:一種是與環繞著他的物體的聯繫,
從歷史資料中看,馬可·奧勒留確實終生踐行了自己的哲學理念,注重修心養性,是一位溫文爾雅、內斂自律、言行一致的真君子。從日常生活來看,他的所作所為是對斯多葛派教義的最好詮釋,那就是嚴以律己,寬以待人,行事公正,處世仁慈。帝國將領阿維狄烏斯·凱西烏斯在敘利亞起兵造反自稱為皇帝,後來又畏罪自殺,聞知叛變者的死訊,他並沒有感到高興,而以無法化敵為友而悔恨不已。他厭惡戰爭,認為它是對人性的摧殘與羞辱,但一旦必須正當防衛,他會義不容辭地披掛上陣。冬天在冰凍的多瑙河岸,他冒著巨大危險指揮了八場戰役,嚴酷的氣候和操勞終於使他原本虛弱的身體難以支撐,於180年3月7日病逝在多瑙河邊的軍營。
馬可·奧勒留在立德、立功、立言上都有卓越表現,所以他與他的前四任皇帝涅爾瓦、圖拉真、哈德良、安東尼並稱為羅馬帝國歷史上著名的“五賢帝”。按照中國古代標準,他完全配得上“仁宗”、“明皇”、“文帝”的諡號。就個人品德而言,他在歷代羅馬皇帝之中無與倫比。在他去世一百多年後,還有很多人把他的雕像供奉在神龕上,當作家神來祭祀。尤其是他集帝王與哲學家于一身,在世界歷史上僅此一人。
馬克·奧勒留的弱點和缺陷
然而世間並沒有真正的完人,這位哲學家皇帝也有嚴重缺陷。他雖然智力超群,卻常因純樸而受到矇騙。有些人瞭解皇帝的愛好,打著哲學的幌子與他套近乎,表面上裝出淡泊名利的樣子,其實是為了謀求晉身之階。他的確寬厚仁慈,卻不免失於婦人之仁,尤其對妻子、兒子太過溺愛縱容,以至於他們有恃無恐,胡作非為,禍國殃民,貽害無窮。
他的妻子福斯蒂娜素以容貌豔麗而著稱,性格奔放,縱情聲色,不甘寂寞,與丈夫嚴肅簡樸的哲學家氣質不大相稱。當丈夫領兵征戰在外的時候,她更是無所顧忌,在身邊蓄養面首,毫無羞恥之心。她甚至利用皇后的權勢,為一些情人加官晉爵。很多人都知道皇后給皇帝戴了綠帽子,而奧勒留卻渾然不覺。他對妻子體貼入微,關懷尊重,至死不渝。在《沉思錄》中,他感激神明賜給他一位忠實溫柔、天真爛漫的妻子。福斯蒂娜死後,元老院在他誠摯的請求下,只好立她為女神,並供奉在神廟,與朱諾、維納斯等女神一樣受到民眾的膜拜祭祀。這不僅是一種諷刺,而且傷風敗俗。
被奧勒留溺愛的女人福斯蒂娜
什麼是“理想的國家”?中外先哲大都思考過這個問題。柏拉圖認為,理想之國乃是哲學家當國王的國度。孔子則認為:“大道之行,天下為公,選賢與能,講信修睦;故人不獨親其關,不獨子其子。”
很明顯,奧勒留還沒有達到孔子所理想的境界。儘管他是柏拉圖所理想的“哲學王”,但身上也存在人性的弱點,所以僅憑“哲學王”並不能確保國家長治久安,這是歷史留給我們的教訓
注重修心養性,是一位溫文爾雅、內斂自律、言行一致的真君子。從日常生活來看,他的所作所為是對斯多葛派教義的最好詮釋,那就是嚴以律己,寬以待人,行事公正,處世仁慈。帝國將領阿維狄烏斯·凱西烏斯在敘利亞起兵造反自稱為皇帝,後來又畏罪自殺,聞知叛變者的死訊,他並沒有感到高興,而以無法化敵為友而悔恨不已。他厭惡戰爭,認為它是對人性的摧殘與羞辱,但一旦必須正當防衛,他會義不容辭地披掛上陣。冬天在冰凍的多瑙河岸,他冒著巨大危險指揮了八場戰役,嚴酷的氣候和操勞終於使他原本虛弱的身體難以支撐,於180年3月7日病逝在多瑙河邊的軍營。馬可·奧勒留在立德、立功、立言上都有卓越表現,所以他與他的前四任皇帝涅爾瓦、圖拉真、哈德良、安東尼並稱為羅馬帝國歷史上著名的“五賢帝”。按照中國古代標準,他完全配得上“仁宗”、“明皇”、“文帝”的諡號。就個人品德而言,他在歷代羅馬皇帝之中無與倫比。在他去世一百多年後,還有很多人把他的雕像供奉在神龕上,當作家神來祭祀。尤其是他集帝王與哲學家于一身,在世界歷史上僅此一人。
馬克·奧勒留的弱點和缺陷
然而世間並沒有真正的完人,這位哲學家皇帝也有嚴重缺陷。他雖然智力超群,卻常因純樸而受到矇騙。有些人瞭解皇帝的愛好,打著哲學的幌子與他套近乎,表面上裝出淡泊名利的樣子,其實是為了謀求晉身之階。他的確寬厚仁慈,卻不免失於婦人之仁,尤其對妻子、兒子太過溺愛縱容,以至於他們有恃無恐,胡作非為,禍國殃民,貽害無窮。
他的妻子福斯蒂娜素以容貌豔麗而著稱,性格奔放,縱情聲色,不甘寂寞,與丈夫嚴肅簡樸的哲學家氣質不大相稱。當丈夫領兵征戰在外的時候,她更是無所顧忌,在身邊蓄養面首,毫無羞恥之心。她甚至利用皇后的權勢,為一些情人加官晉爵。很多人都知道皇后給皇帝戴了綠帽子,而奧勒留卻渾然不覺。他對妻子體貼入微,關懷尊重,至死不渝。在《沉思錄》中,他感激神明賜給他一位忠實溫柔、天真爛漫的妻子。福斯蒂娜死後,元老院在他誠摯的請求下,只好立她為女神,並供奉在神廟,與朱諾、維納斯等女神一樣受到民眾的膜拜祭祀。這不僅是一種諷刺,而且傷風敗俗。
被奧勒留溺愛的女人福斯蒂娜
什麼是“理想的國家”?中外先哲大都思考過這個問題。柏拉圖認為,理想之國乃是哲學家當國王的國度。孔子則認為:“大道之行,天下為公,選賢與能,講信修睦;故人不獨親其關,不獨子其子。”
很明顯,奧勒留還沒有達到孔子所理想的境界。儘管他是柏拉圖所理想的“哲學王”,但身上也存在人性的弱點,所以僅憑“哲學王”並不能確保國家長治久安,這是歷史留給我們的教訓