最新重大發現，《尚書》的作者可能是一位苗族人！

有苗族學者認為《尚書》的作者是苗人，《尚書》描寫的歷史也是苗人的歷史，周人不過是剽竊了苗人的歷史而已。筆者對此暫不討論，只略為談談“尚書”一詞和“上古”的關係。

漢語中的“尚書”和“上古”是什麼關係呢？是“尚書”衍生出“上古”的嗎？尚書一詞是漢代才出現的，

上古一詞在春秋戰國就已經出現，所以，這種推論是不正確的。那麼，會不會是“上古”衍生出“尚書”呢？又或則兩者什麼關係都沒有呢？。

“上古”，“上”表示 “久遠”。“古”，可以表示古代，但古又通故，

表示故事，粵語的“講故”就是講故事的意思。所以，“上古”可以解釋為“遠古的故事”

書，是物品，是故事或觀點的載體。“上古”寫成“上書”，可以解釋為“遠古的書”。由於書記載是所有的故事或觀點， “書”本身也可以理解為“故事”，北方話中的“評書”也是“講故事”的意思。 “遠古的書”同樣可以理解為“遠古的故事”。

“上”還可以表示“上方”和“向上”，“上方”表示目標高高在上，而自己地位低微，包含尊敬的意思，

所以，“上書”就是“高高在上的書”，“尊貴的書”，“尊敬的書”。這就好像就好象屈原在天問中說的“逐古之初”一樣，“逐”表示追逐，之所以追逐，是因為離目標遠了，所以，“逐古”也就被解釋為“遠古”。“向上”表示方向向上，有上進的趨勢，對目標有仰視、崇拜的意思，“上書”就是“崇拜的書”。無論是“上方”或“向上”，“上書”都可以表達出“此書被人崇尚重視”之意。

尚，甲骨文中為女形，意思為“躺”。一個女人躺在那裡，男人在一旁，其形態可以理解為“欣賞”，所以，“尚”字衍生出“賞”字，“賞”有重視推崇的意思。

另外，尚出現在甲骨文，甲骨文是商代的文字，商代雖然進入了父系社會，但在宗教信仰上，依然有著濃重的女神崇拜（女神崇拜來源於古老的女性生殖崇拜），

一個女人躺在那裡，更應該是某個祭祀生殖女神的場面，表示對女性身體的崇拜，這裡“尚”也包含了“崇尚”、“尊崇”的意思。無論“尚”是“欣賞”或是“崇尚”，意思都和“上”相同。所以，古人在書寫的時候，“尚”和“上”不但可以通假，連讀音都相同。

既然“尚”通“上”，“上書”可以寫成“尚書”。

至於苗族學者提出的“書”來自苗語shut“話”， 因為這些shut“話”或出於“聖王”“名士”之口，許多人都認為很具權威、很有說服力，所以經常被引用，為便於記憶，有人就把這些shut“話”以文字符號記錄於載體，即成載體上的shut“話”也即“書”。

苗族學者的看法有一定的道理，“書”的讀音很可能來自“shut話（說話）”，但認為“shut話（說話）”一詞來自苗語，這過於莽斷。事實上，漢語中也能找到“shut話（說話）”的來源，即“述”。

“述”字在《左傳》、《孟子》就已經出現，有陳述、述說的意思。“書”和“述”的讀音相近。書的出現，目的就是為了傳播自己的觀點，“書”字背後包含著“述說”、“陳述”、“表達”的意思，比如：“著書立說”、“大書特書”等。所以，古漢語“述（述說）”和苗語“shut話（說話）”的詞義相同，讀音也相近。

由於當時的苗人根本就沒有文字和書籍，也就不存在把“shut話（說話）”變成“書籍”的可能。相反，先秦古漢人就已經使用竹簡製造書籍了，“述（述說）”轉變為“書”的客觀條件是存在的。再考慮到當時“華夏文明”對周邊的擴散和影響，我們有理由相信，苗語的“shut話（說話）”來自漢語的“述（述說）”。

所以，“書”的讀音來自古漢語的“述（述說）”，“尚書”來自“上古”。

有陳述、述說的意思。“書”和“述”的讀音相近。書的出現，目的就是為了傳播自己的觀點，“書”字背後包含著“述說”、“陳述”、“表達”的意思，比如：“著書立說”、“大書特書”等。所以，古漢語“述（述說）”和苗語“shut話（說話）”的詞義相同，讀音也相近。

由於當時的苗人根本就沒有文字和書籍，也就不存在把“shut話（說話）”變成“書籍”的可能。相反，先秦古漢人就已經使用竹簡製造書籍了，“述（述說）”轉變為“書”的客觀條件是存在的。再考慮到當時“華夏文明”對周邊的擴散和影響，我們有理由相信，苗語的“shut話（說話）”來自漢語的“述（述說）”。

所以，“書”的讀音來自古漢語的“述（述說）”，“尚書”來自“上古”。