最勢利的交友之道：“近朱者赤近墨者黑”

閒話“近朱者赤近墨者黑”華說

在微信朋友圈裡看到一個帖子，

有些忍俊不禁。帖子的內容，是說那些的流傳於世的古訓格言警句之類，往往彼此矛盾，令人無所適從。用活潑的網路語言來說，便是“這到底是鬧那樣！”且引其中的幾則罷：

“俗話說：男子漢大丈夫，寧死不屈；可俗話又說：男子漢大丈夫，能屈能伸！

俗話說：人不可貌相，海水不可鬥量；可俗話又說：人靠衣裳馬靠鞍！

俗話說：後生可畏；可俗話又說：嘴上無毛，辦事不牢！

俗話說：小不忍則亂大謀；可俗話又說：不蒸饅頭蒸(爭)口氣！

俗話說：得饒人處且饒人；可俗話又說：縱虎歸山，後患無窮！

俗話說：善有善報，惡有惡報；可俗話又說：人善被人欺，馬善被人騎！

俗話說：一分耕耘、一分收穫；可俗話又說：人無橫財不富，馬無夜草不肥！

俗話說：量小非君子；可俗話又說：無毒不丈夫！

……”

中國是文明古國，“禮儀三百，威儀三千”，類似這樣的教人接物處世的箴言實在多，乍聽之下無一不是道理，

可真要將這些做人的寶訓放在一起，如上述帖子所做的那樣，大抵是令人啼笑皆非的，因為前後矛盾，肯定了甲，便要否定乙，肯定了乙，便要否定甲，恰如韓非子所言：“夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。”分開來看，都是放之四海而皆準的真理，合在一起看，便輕易地露了餡。這樣看，這世上唯一“放之四海而皆準的真理”，便是根本沒有放之四海而皆準的真理。

然則這些古訓格言警句闡述的道理錯了麼？其實不是的。其錯處，是沒有指明這些古訓格言警句實施的具體條件具體情境，即所謂“彼一時，此一時也。”大節面前，“男子漢大丈夫，寧死不屈！”，細微之處，則不妨“男子漢大丈夫，能屈能伸！”有時候該出手時就出手，“不蒸饅頭蒸(爭)口氣！”，有時候則必須克制，因為“小不忍則亂大謀”……一言以蔽之，具體情況需要具體分析。縱觀這些年來的輿論“論戰”，

架勢上塵土飛揚，但結果往往是一地雞毛。最終收穫的，不是“真理越辯越明”，而是“越辯越糊塗”，離真理越遠。這其中的關鍵，以愚觀之，正是因為辯論的雙方有意無意地忽略具體的事件和情境，站在各自的立場，以抽象的教條你來我往，以致演變為意氣之爭，淪為一場“罵戰”，不歡而散。

不管上下左右，罔顧前因後果，沒有指明前提條件或者局限條件，在國內，這樣橫空出世的“理論”實在多。

於是這邊張揚“市場”，批判“政府”，那邊高舉“政府”，反對“市場”；這邊以“競爭”為是以“互助”為非，那邊則以“互助”為是而以“競爭”為非。淩空蹈虛的結果，是根本無從驗證。沒有指明具體情境和局限條件，如何證實和證偽其“理論”正確與否？！這是一個缺乏科學傳統的國度的思維慣性。大張旗鼓呼籲引進“賽先生”已近百年，然“路漫漫其修遠兮”，仍有待上下而求索。

言歸正傳。上述所提的古訓格言警句雖然被吐槽不能放在一起推敲，但分開來看，就其本身而言，尚能自圓其說，在邏輯上不存在問題。還有一些所謂的古訓格言警句，則連邏輯也不能自洽。舉一例罷：“近朱者赤近墨者黑。”這是經常為人們所引用的，大抵算得上是在“家喻戶曉”之列的。

“近朱者赤近墨者黑”，說的是交友之道，話裡話外其實透著勢利。勢利不論，單從邏輯上說，倘若人人按此原則來交友，則這世界上不會有朋友出現。道理簡單不過：假設有甲乙丙三人，甲最優秀，乙次之，丙再次之。以“近朱者赤近墨者黑”作為擇友標準，丙自然願意與甲乙交朋友，但問題是，在甲乙眼中，丙是“墨者”， 近墨者黑，不能交。對乙而言，甲是“朱者”， 近朱者赤，值得交，然而在甲眼中，乙是“墨者”， 近墨者黑，不能交。如此一來，甲乙丙三人根本無法成為朋友。擴展到整個社會，也是如此。因為每一個人既是“朱者”又同時是“墨者”，墨者想與你交朋友而你不屑，你想與朱者交朋友而人家不搭理你。

忽然想到，從經濟學上看，這其實是一個“外部效應”的問題。一家工廠的建立，會給鄰近的居民帶來污染，但也帶來了就業——被工廠所雇傭，以及商機——將自家的房子租給工人收取租金。污染是害，就業和商機是利，兩者同時出現，我們不能只要就業和商機而不要污染。工廠是留還是去，要利與害一併考量和權衡，利大於害則工廠的建設是值得的。

人與人之間何嘗又不是如此。每一個人的行為，都會影響到別人，有些有利，有些有害。交朋友，朋友會帶給你的影響，有利有害，你帶給朋友的影響，同樣有利有害。只求其利而不要其害，你根本交不到朋友。“近朱者赤近墨者黑”的不堪之處，正在於只要利、不要害。

如此看來，還是孔老夫子智慧。子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”那氣象和格局，比之所謂的“近朱者赤近墨者黑”，高出何止“八千里路雲和月”！

上述所提的古訓格言警句雖然被吐槽不能放在一起推敲，但分開來看，就其本身而言，尚能自圓其說，在邏輯上不存在問題。還有一些所謂的古訓格言警句，則連邏輯也不能自洽。舉一例罷：“近朱者赤近墨者黑。”這是經常為人們所引用的，大抵算得上是在“家喻戶曉”之列的。

“近朱者赤近墨者黑”，說的是交友之道，話裡話外其實透著勢利。勢利不論，單從邏輯上說，倘若人人按此原則來交友，則這世界上不會有朋友出現。道理簡單不過：假設有甲乙丙三人，甲最優秀，乙次之，丙再次之。以“近朱者赤近墨者黑”作為擇友標準，丙自然願意與甲乙交朋友，但問題是，在甲乙眼中，丙是“墨者”， 近墨者黑，不能交。對乙而言，甲是“朱者”， 近朱者赤，值得交，然而在甲眼中，乙是“墨者”， 近墨者黑，不能交。如此一來，甲乙丙三人根本無法成為朋友。擴展到整個社會，也是如此。因為每一個人既是“朱者”又同時是“墨者”，墨者想與你交朋友而你不屑，你想與朱者交朋友而人家不搭理你。

忽然想到，從經濟學上看，這其實是一個“外部效應”的問題。一家工廠的建立，會給鄰近的居民帶來污染，但也帶來了就業——被工廠所雇傭，以及商機——將自家的房子租給工人收取租金。污染是害，就業和商機是利，兩者同時出現，我們不能只要就業和商機而不要污染。工廠是留還是去，要利與害一併考量和權衡，利大於害則工廠的建設是值得的。

人與人之間何嘗又不是如此。每一個人的行為，都會影響到別人，有些有利，有些有害。交朋友，朋友會帶給你的影響，有利有害，你帶給朋友的影響，同樣有利有害。只求其利而不要其害，你根本交不到朋友。“近朱者赤近墨者黑”的不堪之處，正在於只要利、不要害。

如此看來，還是孔老夫子智慧。子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”那氣象和格局，比之所謂的“近朱者赤近墨者黑”，高出何止“八千里路雲和月”！