壯族傳統生育習俗：求花、安花、男人坐月子···
寶寶出生後，大多有一個迎接與祝福的儀式，就是誕生禮。一般情況下就是新生兒家人擺酒設宴，邀請親朋好友前來慶祝一個新生命的誕生，然後分發喜糖喜餅等，賓客們也會送各種禮物，
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求花與安花先說說求花。壯族的創世之神姆六甲被稱為花婆或者花神，相傳每一個人類都是花婆手裡的一朵花。姆六甲賜給誰家花，
當花婆將白花和紅花組合在一起，代表著人間將有一對男女要結為夫妻。
花婆借由花朵掌管著婚姻與生育，於是新婚夫婦要想求子，就要向花婆求花。
常見的求花習俗就是“架橋求花”。主要流行於靖西、德保、大新、天等等壯族民間。儀式如下：
用兩碗大米作為橋基、一匹長布作為橋樑，搭在兩碗米之間，旁邊擺上祭祀品、供品，
“花苞”拿到了，接下來就是供養。（不然怎麼能開花結果？）夫婦倆必須在每月初一、十五回娘家，拿回一小撮米，用來祭供“花苞”，直到懷孕為止。
慈眉善目的花婆形象
“安花”指立花婆神位，祭敬花婆，以求生育。安花適應的情景比較廣泛，新婚、不育、初產、三朝、滿月、百日、周歲都可以安花。
紅水河一帶，壯族小孩一生下，外婆家就要為小外孫請花婆，即請道公或者巫婆到野外摘一大束野花，插到產婦的床頭牆上，這就是“花王聖母”的神位了（好樸素的一個神位······）。以後要是孩子有個大病小災的，
天等、憑祥壯族民間，產婦生育一胎嬰兒後的第二天到嬰兒滿月前，娘家送來一個用木板製成的形狀像小木箱蓋或者有底的木架，叫“窖花”或“花合”，並請道公誦經念詞後將其安置在產婦臥室的床邊牆上，這就是花婆神位了。神位中間放上香爐，前沿兩側各插一束金銀紙錫紙剪成的花朵，以後沒生育一胎就要插一朵花。
安花之後，逢年過節小孩生日時要按時供奉花婆。
產翁
產翁產翁---產婦，產婦要幹嘛，當然是生孩子月子了。產翁呢？雖然不能生孩子，但是卻要坐月子。
這是壯族古代的生育習俗，現在基本沒有了。不過我們還是可以瞭解一下的。產翁，又稱產公，俗稱男子坐月子。古時候，壯族婦女生下孩子後，丈夫就裝扮成產婦，躺在床上，抱著孩子，開始坐月子，妻子則照常幹活、做家務，並照顧臥床的丈夫飲食起居。想想古時候的壯族婦女真是可憐，本就“男逸女勞”，連生孩子都不能歇一會，男人呢，平時已經夠安逸的了，連“坐月子”這樣休養生息的事情也要來插一腳，負分，差評！
古時候的壯族人是怎麼想出產翁這樣“變態”的習俗呢？一說是丈夫通過模仿妻子生育和哺乳的姿態，可以達到確認與所生子女的血緣關係和鞏固夫權、父權的目的；一說是男子坐月子可以將專危害坐月子婦女的邪鬼吸引到自己身上，以免妻子受害不能哺育新生兒。
不過，再怎麼說，讓剛生完孩子的婦女下地幹活還要侍奉一家人的飲食起居，對女人的身心傷害極大，幸好這個習俗現在已經被淘汰了。
過三朝和賣月三朝流行於廣西各地壯族聚居區（侗族也有過三朝的習俗）。分娩後的第三天，喜得子的男人設宴邀請外家親戚和至親好友，慶賀得子。客人到了以後，先喝雞蛋甜酒，後擺上宴席，豐儉由人。
大新、那坡一帶，外婆家要送一擔糯米和幾十個染紅的雞鴨蛋。女婿將糯米飯、紅蛋擺在廳堂，邀請全寨子的小孩兒聚到門外向外人高喊：“約稍（女兒）或冒（男孩），來耕田咯！去種地咯！上山打柴咯！”，喊完，每個小孩都會得到一團糯米飯和一個紅蛋，以此祝福嬰兒。
賣月又稱脫月、解月。主要流行於天等、大新、扶綏、德保、白色、巴馬、田林、淩雲等壯族聚居地。孩子滿月後，丈夫提著酒、糯米飯、肉等，帶著媳婦和孩子回到娘家去賣月。主要是產婦坐月子時候比較污穢，將不潔之物出手，之後就可以下地勞動。回婆家的時候，外婆回送同樣的禮物和一隻小雞，意為避免孩子常流口水。
送背帶
滿月酒和送背帶廣西柳江一帶壯族流行給新生兒擺滿月宴。當然其他地方的壯族也盛行擺滿月酒。滿月宴這天，外婆及外家一行人帶上老母雞、糯米飯等產後滋補營養品和小兒衣、帽、鞋、襪、圍兜等嬰兒生活用品，以及外婆親手製作的精美背帶來到女兒家中看望外孫。
壯族有外婆給新生兒送背帶的習俗，尤其是女兒的頭胎，外婆肯定要親手製作背帶送給外孫的。背帶被當成是長輩對晚輩的愛護，也是長輩對小輩的美好祝福。
還花願主要流行於古時候廣西壯族部分地區。前面我們講了求花與安花，當花婆真的實現了新婚夫妻的願望，“賜給”了夫婦兒女，那麼在兒女滿周歲或是兒子長大結婚的前夜，都要舉行還願儀式，以酬謝花婆。儀式先由師公唱還花祝詞，讓求子的夫婦獻上花符以及用於酬神的各種剪紙圖案，師公將這些東西陳列於神台前，默念祈禱語，表示主人向諸神謝恩、還願。這時，眾人可以將祭祀品及供品焚化。在這個過程中，師公一直默念咒語，表示把到場的諸神一一送過求花時架的橋，然後再在空中畫一道符，表明橋已經折斷，人神之間的通道已經斷絕。
求花、安花、產翁、過三朝、滿月酒、送背帶、還花願，這些或有趣或“無理”的壯族生育習俗，雖然在現代已經簡化甚至消失了，但是其表達壯族人民對新生命到來的美好祝福、對世間生命及天道敬畏的初衷，依舊沒有改變。
現在基本沒有了。不過我們還是可以瞭解一下的。產翁，又稱產公，俗稱男子坐月子。古時候，壯族婦女生下孩子後，丈夫就裝扮成產婦，躺在床上，抱著孩子，開始坐月子，妻子則照常幹活、做家務，並照顧臥床的丈夫飲食起居。想想古時候的壯族婦女真是可憐，本就“男逸女勞”，連生孩子都不能歇一會，男人呢，平時已經夠安逸的了，連“坐月子”這樣休養生息的事情也要來插一腳，負分，差評！古時候的壯族人是怎麼想出產翁這樣“變態”的習俗呢？一說是丈夫通過模仿妻子生育和哺乳的姿態，可以達到確認與所生子女的血緣關係和鞏固夫權、父權的目的；一說是男子坐月子可以將專危害坐月子婦女的邪鬼吸引到自己身上，以免妻子受害不能哺育新生兒。
不過，再怎麼說，讓剛生完孩子的婦女下地幹活還要侍奉一家人的飲食起居，對女人的身心傷害極大，幸好這個習俗現在已經被淘汰了。
過三朝和賣月三朝流行於廣西各地壯族聚居區（侗族也有過三朝的習俗）。分娩後的第三天，喜得子的男人設宴邀請外家親戚和至親好友，慶賀得子。客人到了以後，先喝雞蛋甜酒，後擺上宴席，豐儉由人。
大新、那坡一帶，外婆家要送一擔糯米和幾十個染紅的雞鴨蛋。女婿將糯米飯、紅蛋擺在廳堂，邀請全寨子的小孩兒聚到門外向外人高喊：“約稍（女兒）或冒（男孩），來耕田咯！去種地咯！上山打柴咯！”，喊完，每個小孩都會得到一團糯米飯和一個紅蛋，以此祝福嬰兒。
賣月又稱脫月、解月。主要流行於天等、大新、扶綏、德保、白色、巴馬、田林、淩雲等壯族聚居地。孩子滿月後，丈夫提著酒、糯米飯、肉等，帶著媳婦和孩子回到娘家去賣月。主要是產婦坐月子時候比較污穢，將不潔之物出手，之後就可以下地勞動。回婆家的時候，外婆回送同樣的禮物和一隻小雞，意為避免孩子常流口水。
送背帶
滿月酒和送背帶廣西柳江一帶壯族流行給新生兒擺滿月宴。當然其他地方的壯族也盛行擺滿月酒。滿月宴這天，外婆及外家一行人帶上老母雞、糯米飯等產後滋補營養品和小兒衣、帽、鞋、襪、圍兜等嬰兒生活用品，以及外婆親手製作的精美背帶來到女兒家中看望外孫。
壯族有外婆給新生兒送背帶的習俗，尤其是女兒的頭胎，外婆肯定要親手製作背帶送給外孫的。背帶被當成是長輩對晚輩的愛護，也是長輩對小輩的美好祝福。
還花願主要流行於古時候廣西壯族部分地區。前面我們講了求花與安花，當花婆真的實現了新婚夫妻的願望，“賜給”了夫婦兒女，那麼在兒女滿周歲或是兒子長大結婚的前夜，都要舉行還願儀式，以酬謝花婆。儀式先由師公唱還花祝詞，讓求子的夫婦獻上花符以及用於酬神的各種剪紙圖案，師公將這些東西陳列於神台前，默念祈禱語，表示主人向諸神謝恩、還願。這時，眾人可以將祭祀品及供品焚化。在這個過程中，師公一直默念咒語，表示把到場的諸神一一送過求花時架的橋，然後再在空中畫一道符，表明橋已經折斷，人神之間的通道已經斷絕。
求花、安花、產翁、過三朝、滿月酒、送背帶、還花願，這些或有趣或“無理”的壯族生育習俗，雖然在現代已經簡化甚至消失了，但是其表達壯族人民對新生命到來的美好祝福、對世間生命及天道敬畏的初衷，依舊沒有改變。