寶寶出生後, 大多有一個迎接與祝福的儀式, 就是誕生禮。 一般情況下就是新生兒家人擺酒設宴, 邀請親朋好友前來慶祝一個新生命的誕生, 然後分發喜糖喜餅等, 賓客們也會送各種禮物, 一般是嬰幼兒用品及產婦營養品。 但是, 壯族的生育習俗(誕生禮)就有著鮮明的民族特色。
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求花與安花先說說求花。 壯族的創世之神姆六甲被稱為花婆或者花神, 相傳每一個人類都是花婆手裡的一朵花。 姆六甲賜給誰家花, 誰家就生孩子。 賜紅花就生女兒, 賜白花就生兒子。
當花婆將白花和紅花組合在一起, 代表著人間將有一對男女要結為夫妻。
花婆借由花朵掌管著婚姻與生育, 於是新婚夫婦要想求子, 就要向花婆求花。
常見的求花習俗就是“架橋求花”。 主要流行於靖西、德保、大新、天等等壯族民間。 儀式如下:
用兩碗大米作為橋基、一匹長布作為橋樑,
“花苞”拿到了, 接下來就是供養。 (不然怎麼能開花結果?)夫婦倆必須在每月初一、十五回娘家, 拿回一小撮米, 用來祭供“花苞”, 直到懷孕為止。
慈眉善目的花婆形象
“安花”指立花婆神位, 祭敬花婆, 以求生育。 安花適應的情景比較廣泛, 新婚、不育、初產、三朝、滿月、百日、周歲都可以安花。
紅水河一帶, 壯族小孩一生下, 外婆家就要為小外孫請花婆, 即請道公或者巫婆到野外摘一大束野花, 插到產婦的床頭牆上, 這就是“花王聖母”的神位了(好樸素的一個神位······)。 以後要是孩子有個大病小災的, 都要給花婆燒香頂禮侍奉。
天等、憑祥壯族民間, 產婦生育一胎嬰兒後的第二天到嬰兒滿月前, 娘家送來一個用木板製成的形狀像小木箱蓋或者有底的木架, 叫“窖花”或“花合”, 並請道公誦經念詞後將其安置在產婦臥室的床邊牆上,
安花之後, 逢年過節小孩生日時要按時供奉花婆。 除此之外, 要是自家小孩有什麼不舒服的, 母親也要祭祀花婆, 直到孩子成年以後才能將神位撤掉。
產翁
產翁產翁---產婦,
產婦要幹嘛,
當然是生孩子月子了。
產翁呢?雖然不能生孩子,
但是卻要坐月子。
這是壯族古代的生育習俗, 現在基本沒有了。 不過我們還是可以瞭解一下的。 產翁, 又稱產公, 俗稱男子坐月子。 古時候, 壯族婦女生下孩子後, 丈夫就裝扮成產婦, 躺在床上, 抱著孩子, 開始坐月子, 妻子則照常幹活、做家務, 並照顧臥床的丈夫飲食起居。 想想古時候的壯族婦女真是可憐, 本就“男逸女勞”, 連生孩子都不能歇一會, 男人呢, 平時已經夠安逸的了, 連“坐月子”這樣休養生息的事情也要來插一腳, 負分, 差評!
古時候的壯族人是怎麼想出產翁這樣“變態”的習俗呢?一說是丈夫通過模仿妻子生育和哺乳的姿態, 可以達到確認與所生子女的血緣關係和鞏固夫權、父權的目的;一說是男子坐月子可以將專危害坐月子婦女的邪鬼吸引到自己身上,以免妻子受害不能哺育新生兒。
不過,再怎麼說,讓剛生完孩子的婦女下地幹活還要侍奉一家人的飲食起居,對女人的身心傷害極大,幸好這個習俗現在已經被淘汰了。
過三朝和賣月三朝流行於廣西各地壯族聚居區(侗族也有過三朝的習俗)。分娩後的第三天,喜得子的男人設宴邀請外家親戚和至親好友,慶賀得子。客人到了以後,先喝雞蛋甜酒,後擺上宴席,豐儉由人。
大新、那坡一帶,外婆家要送一擔糯米和幾十個染紅的雞鴨蛋。女婿將糯米飯、紅蛋擺在廳堂,邀請全寨子的小孩兒聚到門外向外人高喊:“約稍(女兒)或冒(男孩),來耕田咯!去種地咯!上山打柴咯!”,喊完,每個小孩都會得到一團糯米飯和一個紅蛋,以此祝福嬰兒。
賣月又稱脫月、解月。主要流行於天等、大新、扶綏、德保、白色、巴馬、田林、淩雲等壯族聚居地。孩子滿月後,丈夫提著酒、糯米飯、肉等,帶著媳婦和孩子回到娘家去賣月。主要是產婦坐月子時候比較污穢,將不潔之物出手,之後就可以下地勞動。回婆家的時候,外婆回送同樣的禮物和一隻小雞,意為避免孩子常流口水。
送背帶
滿月酒和送背帶廣西柳江一帶壯族流行給新生兒擺滿月宴。當然其他地方的壯族也盛行擺滿月酒。滿月宴這天,外婆及外家一行人帶上老母雞、糯米飯等產後滋補營養品和小兒衣、帽、鞋、襪、圍兜等嬰兒生活用品,以及外婆親手製作的精美背帶來到女兒家中看望外孫。
壯族有外婆給新生兒送背帶的習俗,尤其是女兒的頭胎,外婆肯定要親手製作背帶送給外孫的。背帶被當成是長輩對晚輩的愛護,也是長輩對小輩的美好祝福。
還花願主要流行於古時候廣西壯族部分地區。前面我們講了求花與安花,當花婆真的實現了新婚夫妻的願望,“賜給”了夫婦兒女,那麼在兒女滿周歲或是兒子長大結婚的前夜,都要舉行還願儀式,以酬謝花婆。儀式先由師公唱還花祝詞,讓求子的夫婦獻上花符以及用於酬神的各種剪紙圖案,師公將這些東西陳列於神台前,默念祈禱語,表示主人向諸神謝恩、還願。這時,眾人可以將祭祀品及供品焚化。在這個過程中,師公一直默念咒語,表示把到場的諸神一一送過求花時架的橋,然後再在空中畫一道符,表明橋已經折斷,人神之間的通道已經斷絕。
求花、安花、產翁、過三朝、滿月酒、送背帶、還花願,這些或有趣或“無理”的壯族生育習俗,雖然在現代已經簡化甚至消失了,但是其表達壯族人民對新生命到來的美好祝福、對世間生命及天道敬畏的初衷,依舊沒有改變。
可以達到確認與所生子女的血緣關係和鞏固夫權、父權的目的;一說是男子坐月子可以將專危害坐月子婦女的邪鬼吸引到自己身上,以免妻子受害不能哺育新生兒。不過,再怎麼說,讓剛生完孩子的婦女下地幹活還要侍奉一家人的飲食起居,對女人的身心傷害極大,幸好這個習俗現在已經被淘汰了。
過三朝和賣月三朝流行於廣西各地壯族聚居區(侗族也有過三朝的習俗)。分娩後的第三天,喜得子的男人設宴邀請外家親戚和至親好友,慶賀得子。客人到了以後,先喝雞蛋甜酒,後擺上宴席,豐儉由人。
大新、那坡一帶,外婆家要送一擔糯米和幾十個染紅的雞鴨蛋。女婿將糯米飯、紅蛋擺在廳堂,邀請全寨子的小孩兒聚到門外向外人高喊:“約稍(女兒)或冒(男孩),來耕田咯!去種地咯!上山打柴咯!”,喊完,每個小孩都會得到一團糯米飯和一個紅蛋,以此祝福嬰兒。
賣月又稱脫月、解月。主要流行於天等、大新、扶綏、德保、白色、巴馬、田林、淩雲等壯族聚居地。孩子滿月後,丈夫提著酒、糯米飯、肉等,帶著媳婦和孩子回到娘家去賣月。主要是產婦坐月子時候比較污穢,將不潔之物出手,之後就可以下地勞動。回婆家的時候,外婆回送同樣的禮物和一隻小雞,意為避免孩子常流口水。
送背帶
滿月酒和送背帶廣西柳江一帶壯族流行給新生兒擺滿月宴。當然其他地方的壯族也盛行擺滿月酒。滿月宴這天,外婆及外家一行人帶上老母雞、糯米飯等產後滋補營養品和小兒衣、帽、鞋、襪、圍兜等嬰兒生活用品,以及外婆親手製作的精美背帶來到女兒家中看望外孫。
壯族有外婆給新生兒送背帶的習俗,尤其是女兒的頭胎,外婆肯定要親手製作背帶送給外孫的。背帶被當成是長輩對晚輩的愛護,也是長輩對小輩的美好祝福。
還花願主要流行於古時候廣西壯族部分地區。前面我們講了求花與安花,當花婆真的實現了新婚夫妻的願望,“賜給”了夫婦兒女,那麼在兒女滿周歲或是兒子長大結婚的前夜,都要舉行還願儀式,以酬謝花婆。儀式先由師公唱還花祝詞,讓求子的夫婦獻上花符以及用於酬神的各種剪紙圖案,師公將這些東西陳列於神台前,默念祈禱語,表示主人向諸神謝恩、還願。這時,眾人可以將祭祀品及供品焚化。在這個過程中,師公一直默念咒語,表示把到場的諸神一一送過求花時架的橋,然後再在空中畫一道符,表明橋已經折斷,人神之間的通道已經斷絕。
求花、安花、產翁、過三朝、滿月酒、送背帶、還花願,這些或有趣或“無理”的壯族生育習俗,雖然在現代已經簡化甚至消失了,但是其表達壯族人民對新生命到來的美好祝福、對世間生命及天道敬畏的初衷,依舊沒有改變。