行書學習秘笈八條，對這八條歐陽中石先生也很認可……
張旭光，在中國書壇是響噹噹的書法人，即便是書法愛好者也不陌生。這位原中國書法家協會副秘書長，現中書協草書委員會副主任，榮寶齋藝術總監，榮寶齋書法院院長，歷屆國展評委、著名書法家、北蘭亭創始人張旭光先生，
張旭光先生
行書學習秘笈八條
一、學行書自晉人入手為什麼要從晉人入手
東晉行書達到歷史上的最高峰，而且至今未能被超越
晉人行書是書法文人化而昇華至高境界的表現
藝術穩定性規律決定後人難以超越
後人體會和對比，晉人格調最高
張旭光在為讀者簽名
歷代帝王最推崇王羲之
歷代書法專家理論家奉王羲之為楷模
歷代行草大家皆出自王羲之
歐陽中石作序推薦
三、.學王羲之自《聖教序》入手《聖教序》全稱》《大唐三藏聖教序，
因集字排列而理性，各個獨立，便於初學。
因是刻石，線條速度較慢，書寫比較從容，易於學習。
因刻石而增加了蒼茫感，力量感和趣味。
因刻石而泯滅微觀縈帶及雜毫，筆法更宏觀，便於把字寫大，便於進入創作。
資源豐富。全篇近2000字，吃透《聖教序》，則王羲之的行書筆法、部首、結構等要素盡矣。
《聖教序》是一長篇美文，讀懂了，提高文學水準，亦可領會哲理、佛意，提高素質。
《行書八講》目錄
四、轉學王羲之墨蹟手劄王羲之現存墨蹟是唐人所摹，因字數少體量小，大多比較精。
學王羲之墨蹟，體會行書與草書的結合所形成的流暢與瀟灑，
每一件手劄都是一件完整的作品，可以體會一件行草作品的創作過程，彌補《聖教序》集字帶來的字與字之間連貫性的不足。
王羲之行書除《蘭亭序》外，大多為行草，只有行草才最自由，最瀟灑。
王羲之手劄如《得示帖》，字數不多，有行楷、有行書、有草書，本身形成了從靜到動，到跑，再到靜、動、跑的節奏；同時在輕重關係上也形成了節奏。
由墨蹟手劄再轉入《十七帖》，《十七帖》是王羲之草書作品，字與字不連接，是小草，是較大的草書資源庫。時中國草書（今草）的源頭，掌握了《十七帖》。就有了草書標準和書寫能力，就可以融入行書的創作之中。
與王羲之行書一個體系的，如王獻之行書、行草，孫過庭《書譜》墨蹟本。還有如顏真卿行書，宋蘇軾、米芾行書，元代趙孟頫，明董其昌、文徵明、王鐸等。
七、創作創作可分三個階段
臨摹性創作
依託性創作
吸收性創作
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八、讀書以上七條主要是技法方面，但學習書法讀書時貫穿全過程的，讀書要有選擇性。
1.國學類
國學是書法藝術的土壤。
2.《書法史》
書法史是必讀的，要知道書法書體的演變，各種碑帖，史上書法家及藝術風格。同時讀一些書法鑒賞類的圖書。
3.《美學》
以提升審美能力
這樣才能成為一位真正的書法家，否則即便是寫的很好，那也是一位寫字將。
《十七帖》是王羲之草書作品，字與字不連接，是小草，是較大的草書資源庫。時中國草書（今草）的源頭，掌握了《十七帖》。就有了草書標準和書寫能力，就可以融入行書的創作之中。與王羲之行書一個體系的，如王獻之行書、行草，孫過庭《書譜》墨蹟本。還有如顏真卿行書，宋蘇軾、米芾行書，元代趙孟頫，明董其昌、文徵明、王鐸等。
七、創作創作可分三個階段
臨摹性創作
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八、讀書以上七條主要是技法方面，但學習書法讀書時貫穿全過程的，讀書要有選擇性。
1.國學類
國學是書法藝術的土壤。
2.《書法史》
書法史是必讀的，要知道書法書體的演變，各種碑帖，史上書法家及藝術風格。同時讀一些書法鑒賞類的圖書。
3.《美學》
以提升審美能力
這樣才能成為一位真正的書法家，否則即便是寫的很好，那也是一位寫字將。