張旭光， 在中國書壇是響噹噹的書法人， 即便是書法愛好者也不陌生。 這位原中國書法家協會副秘書長， 現中書協草書委員會副主任， 榮寶齋藝術總監， 榮寶齋書法院院長， 歷屆國展評委、著名書法家、北蘭亭創始人張旭光先生， 以三十多年的心血和經驗的總結成書《行書八講》， 本書是張旭光先生學習、研究、實踐王羲之行書成果。 全書以王羲之經典《集王聖教序》為重要例證， 結合王羲之行書法帖， 詳解行書的學習和創作， 揭開王羲之行書密碼， 架起臨摹創作橋樑！
張旭光先生
行書學習秘笈八條
一、學行書自晉人入手為什麼要從晉人入手
東晉行書達到歷史上的最高峰，
而且至今未能被超越
晉人行書是書法文人化而昇華至高境界的表現
藝術穩定性規律決定後人難以超越
後人體會和對比， 晉人格調最高
張旭光在為讀者簽名
歷代帝王最推崇王羲之
歷代書法專家理論家奉王羲之為楷模
歷代行草大家皆出自王羲之
歐陽中石作序推薦
三、.學王羲之自《聖教序》入手《聖教序》全稱》《大唐三藏聖教序， 太宗文皇帝制， 弘福寺沙門懷仁集晉王羲之行書》， 即懷仁選王羲之行書而集成， 故優秀規範， 是經典中的經典。
因集字排列而理性， 各個獨立， 便於初學。
因是刻石， 線條速度較慢， 書寫比較從容， 易於學習。
因刻石而增加了蒼茫感， 力量感和趣味。
因刻石而泯滅微觀縈帶及雜毫， 筆法更宏觀， 便於把字寫大， 便於進入創作。
資源豐富。 全篇近2000字， 吃透《聖教序》， 則王羲之的行書筆法、部首、結構等要素盡矣。
《聖教序》是一長篇美文， 讀懂了， 提高文學水準， 亦可領會哲理、佛意， 提高素質。
《行書八講》目錄
四、轉學王羲之墨蹟手劄王羲之現存墨蹟是唐人所摹， 因字數少體量小， 大多比較精。
學王羲之墨蹟， 體會行書與草書的結合所形成的流暢與瀟灑， 進一步體會晉人風采。
每一件手劄都是一件完整的作品， 可以體會一件行草作品的創作過程， 彌補《聖教序》集字帶來的字與字之間連貫性的不足。
王羲之行書除《蘭亭序》外， 大多為行草， 只有行草才最自由， 最瀟灑。
王羲之手劄如《得示帖》，
字數不多，
有行楷、有行書、有草書，
本身形成了從靜到動，
到跑，
再到靜、動、跑的節奏；同時在輕重關係上也形成了節奏。
由墨蹟手劄再轉入《十七帖》， 《十七帖》是王羲之草書作品， 字與字不連接， 是小草， 是較大的草書資源庫。 時中國草書（今草）的源頭， 掌握了《十七帖》。 就有了草書標準和書寫能力， 就可以融入行書的創作之中。
與王羲之行書一個體系的，如王獻之行書、行草，孫過庭《書譜》墨蹟本。還有如顏真卿行書，宋蘇軾、米芾行書，元代趙孟頫，明董其昌、文徵明、王鐸等。
七、創作創作可分三個階段
臨摹性創作
依託性創作
吸收性創作
張旭光【毛筆簽名 題寫上款】行書八講 限量版 ￥198 購買
八、讀書以上七條主要是技法方面，但學習書法讀書時貫穿全過程的，讀書要有選擇性。
1.國學類
國學是書法藝術的土壤。
2.《書法史》
書法史是必讀的，要知道書法書體的演變，各種碑帖，史上書法家及藝術風格。同時讀一些書法鑒賞類的圖書。
3.《美學》
以提升審美能力
這樣才能成為一位真正的書法家，否則即便是寫的很好，那也是一位寫字將。
與王羲之行書一個體系的，如王獻之行書、行草，孫過庭《書譜》墨蹟本。還有如顏真卿行書，宋蘇軾、米芾行書，元代趙孟頫，明董其昌、文徵明、王鐸等。
七、創作創作可分三個階段
臨摹性創作
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八、讀書以上七條主要是技法方面，但學習書法讀書時貫穿全過程的，讀書要有選擇性。
1.國學類
國學是書法藝術的土壤。
2.《書法史》
書法史是必讀的，要知道書法書體的演變，各種碑帖，史上書法家及藝術風格。同時讀一些書法鑒賞類的圖書。
3.《美學》
以提升審美能力
這樣才能成為一位真正的書法家，否則即便是寫的很好，那也是一位寫字將。