作為一隻鬼，我唯一害怕的就是唾液
一
宋定伯捉鬼的故事耳熟能詳。當然，為了湊字數，我再簡單說一遍。
南陽人宋定伯年少時，晚上走路遇到了鬼。不過他膽大，欺騙鬼說，我也是鬼（這真是騙鬼了）。於是，一人一鬼結伴而行。
旅途之中，宋定伯開始套話：我新鬼，沒見過世面。您老死的早，知道咱這行有啥忌諱不？
鬼不知人間套路深，坦誠地回答：禁忌沒怎麼有，唯一害怕的，就是被人吐唾沫。
宋定伯一聽，歐了。兩人又走啊走，快到目的地宛市時，宋定伯一把把鬼抗在肩上，任憑他大聲呼喊求救。
到了宛市，鬼下地變成了一隻羊。宋定伯隨即把這羊賣了，怕它再起變化，
其後，宋定伯拿著賺來的一千五百文回家了。
在這個故事裡，有一個觀念非常有趣，即鬼怕人唾。
二
有關鬼怕唾液的觀念，流傳頗廣。
宋朝人郭彖在《睽車志》中，記載了這麼一則故事。
孫元善有一天經過集市，遇到一個賣饅頭的，仔細一瞅，發現是他死去的僕人。
孫元善以為是白日撞鬼了，便朝著僕人猛吐口水。僕人立刻上前給跪了：主人您不要這個樣子，
孫元善就問他：你不是死了嗎，怎麼會出現在這裡？
僕人把孫元善引到偏僻的地方，把前因後果和盤托出：我陽壽未盡，不該死，因而陰府不收。但魂魄也沒地可去，所以才幹了這營生，以此度日。
明人姚旅在《露書》中有這麼兩句詩，“鬼不畏符只畏唾，人不畏辱只畏妻”，這無疑反映了時人的觀念。
三
鬼為什麼怕唾液？一種解釋是，古人認為，同為人體排泄物，唾液和大小便一樣，都是有毒有害之物。
而鬼又是邪祟之物，因此，根據以毒攻毒的理論，唾液自然可以驅鬼。
對於唾液有毒的觀念，其實早在先秦時期便已存在。
睡地虎秦簡《封診式》曾經記載了這麼一起“毒言”案例。所謂毒言，指的是用口中毒液——即唾液加害他人，
案例說，某村的二十一位村民，把同村的一名無爵男子丙五花大綁地扭送到了官府，控告丙用口舌之毒來害人。
對這一指控，丙辯解說，這都是刻板偏見。自己的外祖母曾經因與人紛爭，憤而使用過毒言，並因此被判處流放之刑。
自此，自己也被誤認為會這種法術。但凡有集體活動，沒人願意與自己做一塊吃飯。但其實，自己並沒有受到過“毒言”訓練，
這個案子最後以丙無罪而結束。雖然是虛驚一場，但從中不難看出人們對唾液的恐懼。
四
根據唾液有毒的觀念，人們進而發展出一種新的認知：唾液能使人生瘡。
酈道元的《水經注》裡記載了這麼一則傳說。麗山西北有一處溫泉，秦始皇曾經在這裡遇見了神女。因為被冒犯，神女便向始皇帝吐口水。結果，秦始皇身上就生了瘡。
秦始皇於是趕緊道歉。神女隨即原諒了他，並用溫泉的水治好了秦始皇身上的瘡。後來的人紛紛用溫泉來洗瘡。
唐代的《宣室志》也有類似的故事。成都有一座寶應寺，寺裡有個和尚叫道嚴。一天晚上，大殿之中忽然出現一隻大手，空中隨即出現一個聲音，對他說：
我是護寺之神。拜佛的人經常向地上吐唾液，為了保護佛門聖地，我只好自己去扛，用自己的脊背來承接人們的唾液。
天長日久，我背上都生滿了瘡，肉也腐爛了。麻煩你把那個燈油到我手上，我好塗瘡療傷。
當然，這裡面也包含著一定的經驗性和科學性。
唾液含有大量細菌，當唾液碰到創傷處時，就會發生感染加重病情。對於這一現象，先民不知所以然，故而神異化唾液的危害，也是合情合理。
神女隨即原諒了他，並用溫泉的水治好了秦始皇身上的瘡。後來的人紛紛用溫泉來洗瘡。唐代的《宣室志》也有類似的故事。成都有一座寶應寺，寺裡有個和尚叫道嚴。一天晚上，大殿之中忽然出現一隻大手，空中隨即出現一個聲音，對他說：
我是護寺之神。拜佛的人經常向地上吐唾液，為了保護佛門聖地，我只好自己去扛，用自己的脊背來承接人們的唾液。
天長日久，我背上都生滿了瘡，肉也腐爛了。麻煩你把那個燈油到我手上，我好塗瘡療傷。
當然，這裡面也包含著一定的經驗性和科學性。
唾液含有大量細菌，當唾液碰到創傷處時，就會發生感染加重病情。對於這一現象，先民不知所以然，故而神異化唾液的危害，也是合情合理。