大夢春秋019｜齊桓公人生中最華麗的時刻：葵丘之盟，葵丘之夢
西元前655年秋天，當宰孔見到鄭文公姬捷時，後者正準備參加即將舉行的首止之盟。
首止是齊人的揚威之所，卻是鄭人的傷心地。西元前694年秋天，齊襄公姜諸兒就是在這裡殺死了鄭君姬亹並車裂高渠彌。
轉眼四十年過去了，山河依舊，人事全非，諸侯再會首止，當年的會盟壇上想必已是荒草叢生，野鼠橫行，如果儀式還在同一個地方舉行，少不了一番修整。主盟的當然是齊桓公姜小白，其餘參加者，除鄭文公姬捷外，還有魯僖公姬申、宋桓公子禦說、陳宣公媯杵臼、衛文公姬燬、許僖公姜業、曹昭公姬班，以及周太子姬鄭。
姬鄭是此次會盟的焦點，所有的議題都圍繞他展開。
作為周太子，姬鄭的遭遇和當年鄭國太子姬寤生的遭遇頗有幾分相似，他們都有一個備受母親寵愛的弟弟。
姬鄭的弟弟名叫姬帶，兩人都是惠後（即周惠王姬閬的夫人）所生，算起來，姬鄭大約比姬帶年長兩三歲，至西元前655年時，姬鄭大約二十歲，姬帶大約十七八歲。就在這一年之前不久，惠後萌生了廢姬鄭，另立姬帶為太子之意，這一點與武姜欲廢姬寤生而立姬段之事如出一轍。
周都洛邑
當周惠王姬閬獲悉姜小白召集諸侯與太子姬鄭會盟時，
可惜，姬寤生的時代早已成為歷史，如今的鄭國實力衰微，難堪大任。但鄭文公姬捷被喜悅衝昏頭腦，已經對現實失去了判斷力，他只想到追隨楚國很容易，卻沒考慮到晉國未必願意施以援手，更沒有仔細掂量鄭國將因此面臨齊國什麼樣的懲罰，
姬捷不聽，把自己帶來的軍隊扔在首止，悄悄跑回了新鄭。
第二年，即西元前654年，姜小白率齊、魯、宋、陳、衛、曹聯軍伐鄭，
出乎姜小白意料的是，聯軍返國之後，許國竟然主動投降了楚國。如此一來，鄭、蔡、許三國都站在了楚國一方，黃河下游平原南部的廣大區域都成為楚國的勢力範圍，姜小白當然不能接受這種局面，伐鄭的決心愈發堅定。
西元前653年，齊國再次攻打鄭國，志在必得。儘管姬捷殺掉申侯以取悅姜小白，仍然無法阻止齊國拿下鄭國的步伐。最終在管仲“崇德以服諸侯”的勸諫之下，姜小白接受了鄭國的請盟，將鄭國拉回齊國陣營，而許國也在不久之後叛楚親齊。在與楚國的這一輪博弈中，齊國再次佔據上風。
此年年尾，在位二十年的周惠王姬閬去世了，太子姬鄭害怕弟弟姬帶作亂奪位，不敢發喪，派使者向齊國告難。姜小白則於次年正月與諸侯及王室代表會盟于洮（曹地，在今山東省鄄城縣西南），共立姬鄭為王。周室進入了周襄王的時代。
臨淄，桓公台
在位三十五年之後，姜小白終於迎來了西元前651年，他一生中最重要的一個年頭。
他已不復年輕，但功勳卓著，足以自豪。
三十五年來，他北伐戎狄，南服荊楚，調解諸侯紛爭，平定王室內亂，取得了一個國君所能取得的最高成就。但他還需要一個儀式——在諸侯面前，正式接受周天子的策命。此前，西元前667年，周惠王姬閬曾經派召伯赴齊賜姜小白為“侯伯”，但那次姬閬是有求于姜小白，因此這個“侯伯”更像是交換條件，而且似乎也沒有舉行什麼隆重的儀式。
十六年後，姜小白等到了這個遲來的儀式。
西元前651年夏天，登位不久的周襄王姬鄭為感謝姜小白，特意派使者前往頒佈賞賜。姜小白利用這個時機，召集齊、魯、宋、衛、鄭、許、曹等國會於葵丘（在今河南省蘭考縣東）。這是一個精心設計的安排，表面上說是為了招待天子的使者，以及重溫往日盟約，增進諸侯情誼，但諸侯們心知肚明，姜小白的真正目的，是要在諸侯大會上接受天子的賞賜，讓所有諸侯目睹那一刻的無上榮耀。
天子所派使者並非別人，正是首止之盟前召見鄭文公姬捷的周公宰孔。
那一天，所有到會諸侯都目睹了姜小白一生中的巔峰時刻。宰孔代表周天子賜姜小白文武胙、彤弓矢、大路，姜小白的“侯伯”之位因為這些東西得到了實質性的確認。
所謂“文武胙”就是天子祭祀周文王、周武王時所用的祭肉。肉本身當然不值什麼錢，可是它一旦成為天子祭祀祖先的“胙”，尤其是“文武胙”，就身價陡升，變得意義非凡，對諸侯而言，能分得這樣一塊祭肉是莫大的光榮。按照周禮，周室普通的胙肉是可以分給同姓諸侯和有功勞的異姓諸侯的，但“文武胙”似乎只有功勞極大的諸侯才有資格獲得，終春秋一世，被賜予“文武胙”的只有區區三位國君，姜小白是第一位。
“彤弓矢”就是施以丹朱之色的弓箭，包括一張弓，百支箭；“大路”則是用黃金美玉裝飾的車輛，天子專用。這兩樣東西與“文武胙”一樣，沒有什麼實用價值，但卻具有令人豔羨的象徵意義。
《左傳·僖公九年》書影
周襄王姬鄭賜予姜小白這些東西，有多重含義。
其一，姬鄭感謝姜小白擁立自己即位，賜之胙肉，希望自己的祖先賜福于姜小白；
其二，賜之彤弓矢，表彰其護衛華夏、征伐不義的赫赫戰功；
其三，賜之大路，嘉獎其尊王的美德。
姬鄭賞賜姜小白這些東西，是出於真心實意，而姜小白也自認受之無愧，所以當宰孔宣佈了天子的賞賜之後，姜小白立即走下臺階，面向北方，準備施禮拜受。然而宰孔卻在此時示意姜小白不要著急：我還沒宣佈完呢——天子還說，伯舅（指姜小白）年紀大了，加上功勞，賜給一等，不用下拜了。
這是一個耐人尋味的細節。姜小白作為大國之君和諸侯霸主，數十年來見慣了各種大場面，怎麼會在接受天子賞賜時表現得如此迫不及待？
問題必定出在宰孔身上，原因就是他對姜小白非常不滿。
宰孔看得明白，姜小白雖然打著“尊王攘夷”的旗子，但他並非真心尊重天子，天子就是姜小白棋盤上的一枚棋子，尊之是為了用之。這一點，周惠王姬閬也很清楚，首止之盟前，他冒險派宰孔勸誘鄭文公姬捷逃盟，正是為了離間諸侯，與姜小白抗衡，可惜鄭國不爭氣，不禁打，很快又向姜小白求和。如今姬閬雖然早已離世，可是宰孔每每想到姜小白的囂張氣焰，就滿腹怨恨。當他作為周襄王姬鄭的特使，前來葵丘賞賜姜小白時，這份怨恨始終如影隨形，所以他在宣佈天子的命令時故意玩了個小花樣，目的無非是讓姜小白出醜。
姜小白卻沒想那麼多，天子不讓拜，那就不拜吧。他如果真的不拜而受，宰孔一定會很高興。但是管仲阻止了姜小白：為君不君，為臣不臣，亂之本也。管仲是在告誡姜小白：你是天子之臣，必須行臣子之禮，否則就會落下不臣的口實，招致諸侯的不滿。姜小白恍然大悟，趕緊走回階下，再拜稽首，然後升堂，又再拜稽首，接受天子的賞賜。
葵丘之盟
葵丘是姜小白一生中最華麗的舞臺，也是整個春秋時代最華麗的舞臺之一。如果說西元前651年夏天的葵丘之會使姜小白走上了人生之巔的話，同年秋天舉行的葵丘之盟則把春秋的時代精神表達到了極致。
這次會盟不是針對某一件事，或者某一個國家，某一個集團，它針對的是整個時代。
它野心勃勃，企圖匡正整個時代的弊病。
在盟主姜小白宣讀的盟辭中，主要包含如下內容：
初命曰：誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。
再命曰：尊賢育才，以彰有德。
三命曰：敬老慈幼，無忘賓旅。
四命曰：士無世官，官事無攝。取士必得，無專殺大夫。
五命曰：無曲防，無遏糴，無有封而不告。
曰：凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。
這五條盟誓條約從“小”至“大”，對家庭倫理、社會規範、國家秩序乃至國際關係等具體事務提出了一系列要求，它暗含的一個基本邏輯，就是後世儒家時常掛在嘴邊的“修身、齊家、治國、平天下”的終極理想。當然，它們都是針對上層社會也就是貴族階層而言，是貴族們的行為規範，與底層平民社會無關，與奴隸更沒有一絲關係。
第一條關乎家庭倫理，它首先要求每一個人必須“孝”，因為“孝為禮之始”；其次不能更換世子，不能以妾取代夫人的地位。
這是從“禮”的角度對家庭成員提出的最基本的行為規範，而“禮”的本質就是等級制，任何人不得僭越。周代是家天下的時代，在宗法制下，天子為天下之大宗，也就是最大的家長；天子分封諸侯，諸侯就是各自國家的家長；諸侯封建卿大夫，卿大夫又是各自家族的家長……以此類推，普天之下，率土之濱，被血緣的紐帶聯結成了一個巨大無比的家族。因此，對家庭提出的要求，實際上也就是對整個周王朝提出的要求。
第二條，要求尊重和培育人才，表彰有德行之人。
此處所說的人才當然還是來自貴族階層內部。人才的選擇標準是“內姓選於親，外姓選於舊，舉不失德，賞不失勞”，道德高尚又有功勞自然是重要條件，但同時還必須是國君的同姓或者親戚，像曹劌那樣從平民變成“肉食者”的人是極少數。平民依靠才華和技能大規模進入國家上層的時代還遠未到來。
第三條包含兩個方面，尊老愛幼，以及友好對待外國來賓和行旅之人。
這裡所說的行旅之人，很可能以商人為主。春秋時代，商業已經比較發達，商人大多受命于官府，但享有相當的自由，他們往來各國城邑之間，販賣貨物，自己也可從中獲利。正是由於商人的存在，貴族們的奢侈生活才得以維繫，所以保護商人漸漸形成共識。比如鄭國早在東遷之初，政府就曾與商人盟誓：商人不能背叛國君，國君也不能強買強奪商人的貨品；商人手中有什麼珍奇之物，也不必非要向國君彙報。
第四條說的是國家的用人制度，一方面，它拒絕士大夫世襲和兼任某個官職；另一方面，它警告說，未經國君允許，不得隨意處死大夫。
這裡需要指出的是，官職雖然不可世襲，但做官的資格卻代代相傳，這就是所謂的世官制度。大世族們不僅世代享受爵祿和封地，還擁有自己的軍隊，其中實力最大者，已經有能力與大國交戰，這當然是後話。放眼整個春秋時代，幾乎每個國家都不乏大世族的存在，周室有周、召、單、劉等氏，魯有季、孟、叔三家（即三桓）和臧氏、東門氏，晉有欒、郤、狐、趙、韓、魏（趙、韓、魏後來合稱三晉）、知、中行、範、羊舌、祁、先、胥等氏，齊有國、高、崔、慶、陳、鮑等氏，宋有華、樂、皇、魚、向、蕩等氏，衛有孫、甯、孔等氏，鄭有良、游、國、駟、罕、印、封等氏（此七氏都是鄭穆公之後，合稱七穆），楚國則有鬥、蒍、屈、成等氏……未來兩百年，世族勢力將越發壯大，終至改變整個時代的面貌。對此，葵丘會盟壇上的姜小白和諸侯們當然無從預料。
第五條則對國與國的關係作出了規定：不得修築有害別國的水利設施；天災之年，不許阻礙谷米的流通；諸侯若有封臣之事，必須上報周天子，並通告諸侯。
春秋時期的盟書
在沒有成文法的時代，葵丘之盟的這五項條款實際上扮演了國際法的角色，雖然這些條款並沒有被諸侯遵守，因而淪為一紙空文，但姜小白的出發點無疑是值得肯定的。在天子已經喪失號令諸侯的權威和能力之時，姜小白代行了天子的職責，為禮崩樂壞的時代重新擬定了規範。而且在第五條款中，他明確要求諸侯必須尊重天子。
正是因為姜小白這樣一位霸主的存在，天子那早已淪落的權威被重新拾起，君臣之義得到修補，鄭國人箭射周桓王的惡劣事件也不會再發生了。即便姜小白這麼做是出於自身利益的考慮，周天子也應該感謝他。
但是宰孔可不這麼認為，他只看到了姜小白行為中“壞”的一面。
葵丘之盟，是姜小白主持的會盟中規模最大的一次，不僅中原各國悉數參加，遠在太行山以西的晉國，甚至更加遙遠的秦國都收到了邀請。但是秦國以路途遙遠為由，沒能前來，晉國君主晉獻公姬詭諸則在趕往葵丘的路上，遇見了舉行完賞賜儀式之後，正在返回洛邑途中的周公宰孔。
宰孔對姬詭諸說：別去了，齊國之君不修德行，只知道四處征伐，向北攻打山戎，向南討伐楚國，又在西邊舉行葵丘之盟；他是否攻打東邊我不清楚，但肯定不會攻打西邊，所以你沒什麼好擔心的；晉國現在內亂不止，你不安定內亂，跑去參加那個會盟幹什麼？
姬詭諸聽了，轉身回國。
宰孔果然不是善類，他對姜小白南征北戰的指責，毫無疑問是顛倒黑白，搬弄是非。
可是從另一個角度來看，宰孔的話又並非毫無道理，有些史料說，由於姜小白在葵丘之盟時“益有驕色”，導致不少國家叛變了他。叛變的都是哪些國家，已無法考證，但此事證明宰孔指責姜小白“不修德行”並非信口胡言。
姜小白老了，屬於他的時代正在步入暮色之中。
（待續。文圖俱為原創，盜用必究）
仍然無法阻止齊國拿下鄭國的步伐。最終在管仲“崇德以服諸侯”的勸諫之下，姜小白接受了鄭國的請盟，將鄭國拉回齊國陣營，而許國也在不久之後叛楚親齊。在與楚國的這一輪博弈中，齊國再次佔據上風。此年年尾，在位二十年的周惠王姬閬去世了，太子姬鄭害怕弟弟姬帶作亂奪位，不敢發喪，派使者向齊國告難。姜小白則於次年正月與諸侯及王室代表會盟于洮（曹地，在今山東省鄄城縣西南），共立姬鄭為王。周室進入了周襄王的時代。
臨淄，桓公台
在位三十五年之後，姜小白終於迎來了西元前651年，他一生中最重要的一個年頭。
他已不復年輕，但功勳卓著，足以自豪。
三十五年來，他北伐戎狄，南服荊楚，調解諸侯紛爭，平定王室內亂，取得了一個國君所能取得的最高成就。但他還需要一個儀式——在諸侯面前，正式接受周天子的策命。此前，西元前667年，周惠王姬閬曾經派召伯赴齊賜姜小白為“侯伯”，但那次姬閬是有求于姜小白，因此這個“侯伯”更像是交換條件，而且似乎也沒有舉行什麼隆重的儀式。
十六年後，姜小白等到了這個遲來的儀式。
西元前651年夏天，登位不久的周襄王姬鄭為感謝姜小白，特意派使者前往頒佈賞賜。姜小白利用這個時機，召集齊、魯、宋、衛、鄭、許、曹等國會於葵丘（在今河南省蘭考縣東）。這是一個精心設計的安排，表面上說是為了招待天子的使者，以及重溫往日盟約，增進諸侯情誼，但諸侯們心知肚明，姜小白的真正目的，是要在諸侯大會上接受天子的賞賜，讓所有諸侯目睹那一刻的無上榮耀。
天子所派使者並非別人，正是首止之盟前召見鄭文公姬捷的周公宰孔。
那一天，所有到會諸侯都目睹了姜小白一生中的巔峰時刻。宰孔代表周天子賜姜小白文武胙、彤弓矢、大路，姜小白的“侯伯”之位因為這些東西得到了實質性的確認。
所謂“文武胙”就是天子祭祀周文王、周武王時所用的祭肉。肉本身當然不值什麼錢，可是它一旦成為天子祭祀祖先的“胙”，尤其是“文武胙”，就身價陡升，變得意義非凡，對諸侯而言，能分得這樣一塊祭肉是莫大的光榮。按照周禮，周室普通的胙肉是可以分給同姓諸侯和有功勞的異姓諸侯的，但“文武胙”似乎只有功勞極大的諸侯才有資格獲得，終春秋一世，被賜予“文武胙”的只有區區三位國君，姜小白是第一位。
“彤弓矢”就是施以丹朱之色的弓箭，包括一張弓，百支箭；“大路”則是用黃金美玉裝飾的車輛，天子專用。這兩樣東西與“文武胙”一樣，沒有什麼實用價值，但卻具有令人豔羨的象徵意義。
《左傳·僖公九年》書影
周襄王姬鄭賜予姜小白這些東西，有多重含義。
其一，姬鄭感謝姜小白擁立自己即位，賜之胙肉，希望自己的祖先賜福于姜小白；
其二，賜之彤弓矢，表彰其護衛華夏、征伐不義的赫赫戰功；
其三，賜之大路，嘉獎其尊王的美德。
姬鄭賞賜姜小白這些東西，是出於真心實意，而姜小白也自認受之無愧，所以當宰孔宣佈了天子的賞賜之後，姜小白立即走下臺階，面向北方，準備施禮拜受。然而宰孔卻在此時示意姜小白不要著急：我還沒宣佈完呢——天子還說，伯舅（指姜小白）年紀大了，加上功勞，賜給一等，不用下拜了。
這是一個耐人尋味的細節。姜小白作為大國之君和諸侯霸主，數十年來見慣了各種大場面，怎麼會在接受天子賞賜時表現得如此迫不及待？
問題必定出在宰孔身上，原因就是他對姜小白非常不滿。
宰孔看得明白，姜小白雖然打著“尊王攘夷”的旗子，但他並非真心尊重天子，天子就是姜小白棋盤上的一枚棋子，尊之是為了用之。這一點，周惠王姬閬也很清楚，首止之盟前，他冒險派宰孔勸誘鄭文公姬捷逃盟，正是為了離間諸侯，與姜小白抗衡，可惜鄭國不爭氣，不禁打，很快又向姜小白求和。如今姬閬雖然早已離世，可是宰孔每每想到姜小白的囂張氣焰，就滿腹怨恨。當他作為周襄王姬鄭的特使，前來葵丘賞賜姜小白時，這份怨恨始終如影隨形，所以他在宣佈天子的命令時故意玩了個小花樣，目的無非是讓姜小白出醜。
姜小白卻沒想那麼多，天子不讓拜，那就不拜吧。他如果真的不拜而受，宰孔一定會很高興。但是管仲阻止了姜小白：為君不君，為臣不臣，亂之本也。管仲是在告誡姜小白：你是天子之臣，必須行臣子之禮，否則就會落下不臣的口實，招致諸侯的不滿。姜小白恍然大悟，趕緊走回階下，再拜稽首，然後升堂，又再拜稽首，接受天子的賞賜。
葵丘之盟
葵丘是姜小白一生中最華麗的舞臺，也是整個春秋時代最華麗的舞臺之一。如果說西元前651年夏天的葵丘之會使姜小白走上了人生之巔的話，同年秋天舉行的葵丘之盟則把春秋的時代精神表達到了極致。
這次會盟不是針對某一件事，或者某一個國家，某一個集團，它針對的是整個時代。
它野心勃勃，企圖匡正整個時代的弊病。
在盟主姜小白宣讀的盟辭中，主要包含如下內容：
初命曰：誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。
再命曰：尊賢育才，以彰有德。
三命曰：敬老慈幼，無忘賓旅。
四命曰：士無世官，官事無攝。取士必得，無專殺大夫。
五命曰：無曲防，無遏糴，無有封而不告。
曰：凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。
這五條盟誓條約從“小”至“大”，對家庭倫理、社會規範、國家秩序乃至國際關係等具體事務提出了一系列要求，它暗含的一個基本邏輯，就是後世儒家時常掛在嘴邊的“修身、齊家、治國、平天下”的終極理想。當然，它們都是針對上層社會也就是貴族階層而言，是貴族們的行為規範，與底層平民社會無關，與奴隸更沒有一絲關係。
第一條關乎家庭倫理，它首先要求每一個人必須“孝”，因為“孝為禮之始”；其次不能更換世子，不能以妾取代夫人的地位。
這是從“禮”的角度對家庭成員提出的最基本的行為規範，而“禮”的本質就是等級制，任何人不得僭越。周代是家天下的時代，在宗法制下，天子為天下之大宗，也就是最大的家長；天子分封諸侯，諸侯就是各自國家的家長；諸侯封建卿大夫，卿大夫又是各自家族的家長……以此類推，普天之下，率土之濱，被血緣的紐帶聯結成了一個巨大無比的家族。因此，對家庭提出的要求，實際上也就是對整個周王朝提出的要求。
第二條，要求尊重和培育人才，表彰有德行之人。
此處所說的人才當然還是來自貴族階層內部。人才的選擇標準是“內姓選於親，外姓選於舊，舉不失德，賞不失勞”，道德高尚又有功勞自然是重要條件，但同時還必須是國君的同姓或者親戚，像曹劌那樣從平民變成“肉食者”的人是極少數。平民依靠才華和技能大規模進入國家上層的時代還遠未到來。
第三條包含兩個方面，尊老愛幼，以及友好對待外國來賓和行旅之人。
這裡所說的行旅之人，很可能以商人為主。春秋時代，商業已經比較發達，商人大多受命于官府，但享有相當的自由，他們往來各國城邑之間，販賣貨物，自己也可從中獲利。正是由於商人的存在，貴族們的奢侈生活才得以維繫，所以保護商人漸漸形成共識。比如鄭國早在東遷之初，政府就曾與商人盟誓：商人不能背叛國君，國君也不能強買強奪商人的貨品；商人手中有什麼珍奇之物，也不必非要向國君彙報。
第四條說的是國家的用人制度，一方面，它拒絕士大夫世襲和兼任某個官職；另一方面，它警告說，未經國君允許，不得隨意處死大夫。
這裡需要指出的是，官職雖然不可世襲，但做官的資格卻代代相傳，這就是所謂的世官制度。大世族們不僅世代享受爵祿和封地，還擁有自己的軍隊，其中實力最大者，已經有能力與大國交戰，這當然是後話。放眼整個春秋時代，幾乎每個國家都不乏大世族的存在，周室有周、召、單、劉等氏，魯有季、孟、叔三家（即三桓）和臧氏、東門氏，晉有欒、郤、狐、趙、韓、魏（趙、韓、魏後來合稱三晉）、知、中行、範、羊舌、祁、先、胥等氏，齊有國、高、崔、慶、陳、鮑等氏，宋有華、樂、皇、魚、向、蕩等氏，衛有孫、甯、孔等氏，鄭有良、游、國、駟、罕、印、封等氏（此七氏都是鄭穆公之後，合稱七穆），楚國則有鬥、蒍、屈、成等氏……未來兩百年，世族勢力將越發壯大，終至改變整個時代的面貌。對此，葵丘會盟壇上的姜小白和諸侯們當然無從預料。
第五條則對國與國的關係作出了規定：不得修築有害別國的水利設施；天災之年，不許阻礙谷米的流通；諸侯若有封臣之事，必須上報周天子，並通告諸侯。
春秋時期的盟書
在沒有成文法的時代，葵丘之盟的這五項條款實際上扮演了國際法的角色，雖然這些條款並沒有被諸侯遵守，因而淪為一紙空文，但姜小白的出發點無疑是值得肯定的。在天子已經喪失號令諸侯的權威和能力之時，姜小白代行了天子的職責，為禮崩樂壞的時代重新擬定了規範。而且在第五條款中，他明確要求諸侯必須尊重天子。
正是因為姜小白這樣一位霸主的存在，天子那早已淪落的權威被重新拾起，君臣之義得到修補，鄭國人箭射周桓王的惡劣事件也不會再發生了。即便姜小白這麼做是出於自身利益的考慮，周天子也應該感謝他。
但是宰孔可不這麼認為，他只看到了姜小白行為中“壞”的一面。
葵丘之盟，是姜小白主持的會盟中規模最大的一次，不僅中原各國悉數參加，遠在太行山以西的晉國，甚至更加遙遠的秦國都收到了邀請。但是秦國以路途遙遠為由，沒能前來，晉國君主晉獻公姬詭諸則在趕往葵丘的路上，遇見了舉行完賞賜儀式之後，正在返回洛邑途中的周公宰孔。
宰孔對姬詭諸說：別去了，齊國之君不修德行，只知道四處征伐，向北攻打山戎，向南討伐楚國，又在西邊舉行葵丘之盟；他是否攻打東邊我不清楚，但肯定不會攻打西邊，所以你沒什麼好擔心的；晉國現在內亂不止，你不安定內亂，跑去參加那個會盟幹什麼？
姬詭諸聽了，轉身回國。
宰孔果然不是善類，他對姜小白南征北戰的指責，毫無疑問是顛倒黑白，搬弄是非。
可是從另一個角度來看，宰孔的話又並非毫無道理，有些史料說，由於姜小白在葵丘之盟時“益有驕色”，導致不少國家叛變了他。叛變的都是哪些國家，已無法考證，但此事證明宰孔指責姜小白“不修德行”並非信口胡言。
姜小白老了，屬於他的時代正在步入暮色之中。
（待續。文圖俱為原創，盜用必究）