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剩男剩女,中國現代化進程的地方性故事
由於現代性並非一時一地的社會制度和政治方案,因此,凡是有現代化需求的地方,剩男剩女就不可回避地成為社會問題。剩男剩女問題既反映了現代性文明的內在緊張,又是對這種制度性緊張的個體化應對。在現代性不斷展開的過程中,東西方那些遵循現代化發展邏輯
2018-04-15 0 -
“80 後”離婚現象的道德拷問
離婚是夫妻雙方依照法律規定的原則和程式解除婚姻關係的法律行為,是婚姻關係的合法終結。婚姻的本質是一種社會行為,離婚作為婚姻的一部分,也不能和社會脫離關係,它不僅使夫妻雙方的人身關係、財產關係等方面發生一系列的變化,而且還涉及到子女的歸屬、
2018-04-15 0 -
我國婚姻家庭模式的變遷
1、傳統婚姻家庭模式時代的發展、社會的變遷我國的婚姻家庭模式大致上分為傳統的婚姻家庭模式和非傳統的婚姻家庭模式。而傳統婚姻家庭模式社會學家將它分為了三類:核心家庭模式、主幹家庭模式、擴展家庭模式三個大類。核心家庭結構的骨架是由丈夫和妻子及
2018-04-15 0 -
構築溫馨幸福家庭,80 後婚姻價值觀的引導
1、家長要更新觀念尊長在傳統的家庭中,對待家庭成員的支配權、控制權是絕對的、高高在在上的。即使是儒家思想曾經指出過“父慈子孝、夫義婦順”等宗旨,但是在現實情況中卻是父權、夫權高高無上,長輩為貴,而賤者、卑者、幼者只能百依百順。當今社會 8
2018-04-16 1 -
後現代語境中的“剩女”概念
後現代主義具有強烈的想像性和非現實主義色彩,並以此虛構的本質來建構現實。同時,後現代主義詮釋學強調主體對事務、物件的解釋和理解,主張多元、主觀和不確定。“剩女”這一網路流行詞,在網路媒體炒作與大眾社會認同之間的反復磨合中,不斷地被賦予新的
2018-04-16 0 -
“丁克”現象的心理根源
“丁克”現象的社會成因只是為“丁克”家庭選擇不育提供了重要的物質基礎和社會條件。對於他們為什麼自願不要孩子,或者說是什麼原因促使這些家庭選擇了不願生育孩子, 還有更為深層的心理根源。過去一提到“丁克”們不要孩子, 許多人就會很直觀的認為他
2018-04-16 2 -
融洽夫妻關係,增強“80後”知識女性婚姻韌性的重要條件
所謂夫妻關係,根據社會契約理論,是指男女雙方通過合法的手續形成一種契約後在性生活、社會生活、經濟生活等方面相互作用的關係, 是夫妻在交往過程中所形成的一種心理關係, 是夫妻間的人際關係, 它是人際關係中最親密的。“80後”知識女性的婚姻與
2018-04-16 2 -
網戀為什麼迷人,卻容易失敗
首先, 從整體上來看, 人類的活動領域在不斷的擴大, 但就多數個體而言, 人的活動空間卻在不斷縮小。這是因為現階段人們的交往, 由於物質水準的提高反而減少了。因此, 人與人的交往就顯得非常可貴。而且在人們交往的物件中, 最普遍的人際關係是
2018-04-16 0 -
“80 後”青年婚戀觀的變遷
“80 後”一般泛指的是那些出生在1980—1989 年間的青年,他們處在社會轉型期,又作為中國社會第一代獨生子女群體,而且一直被冠予“垮掉的一代”稱號,他們一直是社會特別關注的群體。現在“80 後”青年普遍都到了婚戀的年齡,都在考慮著婚
2018-04-16 0 -
“80 後”青年“閃婚閃離”現象透析
1、社會變遷與婚戀觀轉變我國進入社會轉型期以後,社會系統的各個構成要素都發生著急劇的變化,社會結構的突變和社會階層的不斷分化,加之現代性文化對傳統文化觀念的衝擊,導致“80 後”青年的婚姻家庭觀念發生了轉變。有學者研究表明,現階段農村青年
2018-04-17 0 -
婚姻誠信問題中的個人因素
婚姻誠信中的個人因素主要是指個人的誠通道德,對婚姻中另一半是否誠心對待,是否誠信要求自己的行為。“對另一伴是否有誠信底線”、“在婚姻生活中對另一伴撒謊是否會有心理愧疚”自律方面的問答中。在婚姻家庭美滿的調查對象選擇的“是”他們認為婚姻生活
2018-04-17 0 -
“未婚同居”與“試婚”
非婚同居包括婚外同居和未婚同居,婚外同居指的是雙方或者是一方有配偶但是又與別人同居的行為,比如社會上流行的“包二奶”“養小三”等行為,婚外同居是法律所不允許的,拆散別人的家庭,造成矛盾激化,家庭是社會的細胞,家庭不和則阻礙和諧社會的構建。
2018-04-17 0 -
現代婚姻模式中“和”的缺失
人們越來越認同離婚自由是社會進步的一個標準,是人性自由發展的必然結果,也是符合社會主義婚姻道德要求的。但是,這決不意味著離婚是一件隨意的事情,是“聽從已婚者的任性”;更不意味著我們要鼓勵提倡離婚。社會主義的離婚自由,是在“感情已經破裂”,
2018-04-17 0 -
80 後婚姻價值觀影響因素
1、社會經濟的發展對婚姻價值觀的撞擊我國改革開放以來,市場經濟條件下的市場化運作方式是由傳統的命令、指示型的計劃經濟慢慢過渡來的,個體意識的油然而生,是體制轉型帶來的。正是這種觀念意識更加大了80 後對婚姻生活自由和自主權力的強烈擁護並產
2018-04-17 0 -
出現高離婚率現象的家庭原因
人的一生,有80%以上的時間是在家庭環境中度過的,而直接決定了人的生活品質及子女道德素質的環境,正是婚姻家庭生活。家庭道德素質的變化直接影響著我國的離婚率高低。在社會轉型時期,我國經濟高速發展,城鎮化持續推進,民眾的婚姻家庭生活也發生了較
2018-02-24 0 -
愛情與婚姻的關係
儘管人們對什麼是真愛還有分歧,但可將真正的愛情簡約地理解為:異性雙方以性愛為前提,承載著共同的生活理想,願意為此擔負社會責任,互相敬仰,並將對方視為自己的終身伴侶的感情體現和相互關係。因此,婚姻只有不以經濟利益為目的才能體現其純潔性,才能
2018-02-24 2 -
夫妻面對異性誘惑時具備的素質
在社會轉型的新時期,夫妻雙方在充分考慮家庭道德的基礎上,時刻遵守愛情的專一準則,恪守對對方感情的忠誠度,建立夫妻互相平等信任的基本平臺,從而加強婚姻道德規範建設,維持夫妻情感穩固,調節改善婚姻生活。在當前的社會環境中,普通婚姻家庭也容易出
2018-02-24 0 -
“苦痛”的記憶:關於失敗婚姻的敘事
在某村經久不息的流傳著一個故事,這個故事構成了村民集體共同體認的“苦痛” 記憶, 這種“苦痛”的記憶源於村裡一樁失敗的婚姻,這一事件要追溯到上世紀80 年代。村民李某,是50 年代生人,與失敗婚姻的當事人同齡且相識,至今還記憶猶新的講述著
2018-02-24 6 -
夫妻做好各自分內的事,就是最大的平等
“男女平等原則是現代家庭倫理的基本原則”,正是因為有了這一原則,“婚姻中的女子才有與男子同等的地位,女子作為婚姻當事人才與男子一樣可以居於家庭關係的核心地位。”1975 年第一次世婦會《墨西哥宣言》認為男女平等是指:“男女的尊嚴和價值的平
2018-02-24 2 -
虛擬性他者與孤獨症的蔓延
麥克盧漢用補償性媒介理論論述了新媒體的優勢,網路媒體既聚合了傳統媒體的優勢,又進一步推動了媒介的人性化發展。但是,網路工具理性的高度膨脹,卻在一定程度上損害網路價值理性的發展。尤其是Web2.0 時代帶來了一種支離破碎的文化,使許多線民在
2018-02-25 0