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地藏王誕辰——農曆七月三十
地能生萬物,藏就是寶藏,也可以說藏起來。所謂地藏就是世間萬物都可以埋藏在地裡。地藏王包容萬物,心系勞苦大眾。佛陀世尊只讚歎過兩位菩薩有大因緣的,一位是觀世音菩薩,另一位就是地藏王。地藏菩薩在因地中就是孝子,曾於佛陀上升忉利天為母說法,報答
2017-09-19 3 -
用智慧來面對生命中的無常
人生不過短短百年而已,時間在一點一滴中流失,生命中有許多人和事值得我們去珍惜,去留戀。我們不必為了已經發生而又無力挽回的事去悲傷,去浪費光陰。人有悲歡離合,快樂之事轉瞬成為痛苦,細數過往之事,這樣的例子比比皆是。但是我們要記住快樂和痛苦都
2017-09-18 0 -
財富的獲得
佛陀在《善生經》中告誡善生:“先當習伎藝,然後獲財業。”一個人要想獲得財富,就要學會一門技藝,作為謀生之本或有一份正當的職業、合法的手段來獲取財富。正當的職業既不能違反國家的法律,也不能違背佛法,更不能違背倫理道德。這就是佛陀在八正道中
2017-09-18 0 -
教外別傳——諸法實相
禪師常說,教外別傳。傳的是什麼?當然是“不立文字”——和任何語言文字無關的諸法實相——萬事萬物的實際、真相或說本來面目。這個萬事萬物包括人的心體(心性),但不僅僅是它。教外別傳,傳的是一切事物的實相。實相即是萬物的共性,在共性裡不存在個體
2017-09-13 0 -
因果報應,循環往復
佛曰,人生來平等。世間人或是貧賤富貴或是受苦無窮,皆因前世種下的因,今生才會得什麼果。前生多作孽今生必有因果報應,前生多行善好施今生必有榮華富貴。 世間若是沒有因果報應,目連拯救亡母出地獄是何因?目連是個孝順的兒子,家中十分富裕,其母青
2017-09-15 1 -
直指人心:直證唯識——諸佛最核心的教導
如何才能真正見證那“不立文字”、“教外別傳”的那呢?那個響徹禪宗星空的佛音是:“直指人心”!直指人心,真是最關鍵的教導,最美的教導,最核心的教導。世間一切諸法,是心所成;天堂地獄,是心所生;受縛解脫,心是主導。直指人心——去看自心,簡直太
2017-09-15 0 -
虛雲禪師誕日——看他如何參悟修行
虛雲和尚十九歲出家,於一九五九年農曆九月十二日圓寂,世壽一百一十九歲。他這一生戒臘一百年,一生一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下,由自度而度人。他為報父母恩發心朝五臺山,三步一拜備受饑寒而道心愈朗,三年遂願,終於到達五臺山,親見文殊菩薩金顏
2017-09-14 0 -
真佛是一個秘密
真佛並不是無言的。真佛無時無刻不在說法。如果說每個人的心就是真佛,誰曾見過誰的心是真正沒有念頭的?念頭是心的呼吸,怎能有不呼吸的心呢?真佛並不是無言的,他只是了知,所有的語言,所有的念頭,都是虛妄的。諸佛不拒絕使用語言,他們只是在語言之上
2017-09-01 0 -
9·9公益日再度來襲,讓我們攜手一起“為愛翻倍”
能被人悄悄地愛著,是一件幸福的事情;而悄悄地以舉手之勞溫暖他人,何嘗不是一件快樂的事情。9·9公益日再度來襲,讓我們攜手一起“為愛翻倍”!在當今市場經濟和環境中,激烈的競爭,快節奏的生活,紛繁複雜的社會現象、強烈追求物質生活的欲望給人們增
2017-09-08 0 -
覺知無知:“我知道”——你附加在覺知上的故事
請問:1、我在喝水。2、我知道我在喝水。3、我知道“我知道我在喝水”(我覺到我在覺)。那麼“2”裡面的覺和“3”裡面的覺,哪一個是我們開始修行時需要安住在上面的。哪個是“本覺、覺性”?或者兩者都不是,都是頭腦的遊戲?覺知只是覺知,它單純無
2017-09-04 0 -
文殊劍出鞘
世界上有沒有魔?有。魔是不是真實的?不是。它們有沒有力量?有。它們居住在哪裡?人心裡。魔和鬼是同義詞,魔就是鬼,鬼就是魔。它們住在陰間裡,陰間就是心裡。不可以以眼見,只可以去感知,仿若真實存在,這就是陰間,這就是魔鬼。如果講一個分別的故事
2017-08-28 0 -
修行的道路上,願你可以睜開第三隻眼
對我而言,第三隻眼,是能看見自己色身和其舉動的眼,是能看見自己思維及其想像的眼,是能看到事物、故事及其全體的眼。第三隻眼,是背景之眼,是出越之眼,是清淨之眼,是非粘縛之眼,是造物主之眼,是上帝之眼。第三隻眼,是清淨心,是覺知之根,是須彌山
2017-08-29 0 -
雲何應住?雲何降伏其心?修行四念處
感受和想法是一對孿生兄弟,它們常常結伴出現。有時感受是哥哥,感受先出現,而後才有想法;有時想法是哥哥,想法先出現,而後才有感受。但常常想法在上,感受在下,想法上揚,感受下沉,想法外越,感受內旋,就像一對孿生兄弟,一個性格內向,一個性格外向
2017-08-24 2 -
最有力的喚醒之音:現實就是……
問:我現在分不清渴望放下工作做向內探索的想法到底是發自內心的的聲音?還是面對瓶頸,缺乏勇氣去突破時的一種靈性逃避心理?如何才能看清楚?(1)頭腦裡的聲音都是平等的,勿用區分哪個是真實的,哪個是虛假的。若說真實,都是真實的,若說虛假,都是虛
2017-08-16 0 -
體會存在與生命的實相,你們說活在內在世界中是不是走偏了?
問:我會經常讓自己和內心呆在一起,活在自己的內心世界中,放手讓自己跟隨內心深處的最深的渴望和最美的感覺,把它當成自己的指引,跟著它走,活在其中,須臾不離,慢慢對外界的事物工作都不怎麼感興趣,越來越只喜歡和自己呆在一起,活在內在世界中,請問
2017-08-21 0 -
定居不動國,而作凡夫行
讀楞嚴經,這經若沒有把你引進“不動國”,這經的靈魂還沒有真正植入你體。楞嚴經是為把你帶進“楞嚴大定”——“妙明真心性淨明體”——妙喜“不動國”的。在這裡的體驗是:你看到山河大地,草原樹林,一切大地上的存在,都是妙明真心中物;你看到自己父母
2017-08-11 1 -
修行修行,化蛇成龍——瞭解你的信念系統
一件事情發生,你如何反應,不由你決定。由你的信念系統決定。你的信念系統不是你的。你的信念系統並非針對你而存在。它只是存在。信念系統是我們內在生起的古老而虛妄的故事。你信它有多久,你信它有多深,你就受它掌控有多甚。一般而言,除非你有意識的覺
2017-07-27 2 -
觀呼吸:覺察呼吸,是走向身心平靜最短的一條路
泛泛地覺知沒有力度。覺知須與一個相對固定的目標相聯繫,尤其在覺知練習的開始。諸佛常常把他們的第一個覺知目標放在呼吸上,因為呼吸和人的情緒有關。當你憤怒,呼吸會變得短促粗重,當你過度擔心,呼吸會變得淺抑不暢,你可能會伴隨胸悶、頭暈等身體感受
2017-07-25 2 -
手上的活可以建立佛國,手可以引薦你見佛
把注意力放在自身以外的任何地方,在意他人的看法,追求他人的認同,你的內心都將不得安寧。你唯有把心收回來,把注意力放在自身或自身正在做的事上,你才能體會到寧靜。人們問我,如何才能在工作或生活中保持寧靜?這就是方法和途徑。把注意力放在自身或自
2017-07-24 0 -
關於“斷除”:那正是一位佛的生活
一位佛不教導人們斷除什麼,他只教導如實觀察。斷除什麼都是背於真實的,是和真實存在的分離。修行者應當回到自己的心中觀察:能斷除的是心,所斷除的亦是心;心為什麼要和自己過不去呢?除非它糊塗了。清醒中的心既不抓取什麼,也不排除什麼,它只是觀察自
2017-07-21 1