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老 姐
姐姐我愛你!獻給我親愛的姐姐!世界上除了媽媽,姐姐是第二個很愛很愛你的女人。姐,我手機馬上停機了給我充點話費。嗯,好啊,過了20分鐘,話費就上了。姐,今天我看了一套衣服挺漂亮的。嗯,我帶你去買。姐,我在外地沒錢了,你給打點錢吧?嗯,好啊,
2018-04-27 0 -
密法的6大方便法門,看後很神奇!
密法有許多超勝顯法的方便法門,故也稱“方便乘”。其方便可概括為如下幾點:1.修止觀的方便止心定和妙觀察是解脫成佛的主要通道。但在修止心方面密法有絕妙的方法,如觀氣脈明點收心入內之法和修大樂息心之法,以及全蝕和後化兩種入定法等等。簡而言之,
2018-04-27 0 -
多識活佛:具備了這樣的功德,才能被稱為“佛”
“佛”是“佛陀”的漢文簡稱,“佛陀”是梵文Buddha的音譯,意思是“覺者”。但覺者只是佛陀這個詞的字面含義,它的真正內涵遠遠超過了這個詞義。藏語稱佛為“桑吉”,“桑”是“從無明夢中覺醒”,“吉”是“心智如花開放”,合起來就是“佛陀”。如
2018-04-27 0 -
多識活佛:佛教中的幾個“人心”問題
佛教教義理論的殊勝佛教所要解決的根本問題是“人心”問題(這個心不是指人體的心臟,而是人的思想意識),因此佛家自稱佛學為內學(內指內心)。佛家在人的意識的性質分類、作用等方面的研究以及精細程度是現代心理學所遠不可企及的,因為思想意識是一種無
2018-04-28 0 -
多識活佛:詩無通解與開悟之道?
所謂“詩無通解”也是語言意向的這種隨意性造成的。那麼“名相”的“相”是什麼呢?“相”指觀念中的事相。事相是外部事物在人的思想上形成的形象、印象、經驗的痕跡。視覺物件有顏色,有形狀,通過眼識可以在意識中形成形象觀念。如眼見過的具體的東西,閉
2018-04-16 0 -
佛教說“法無定法”、“法門無量”,所以就沒有固定的體系?
問:有人說,佛教說“法無定法”、“法門無量”,所以沒有固定的體系,這話對嗎?有些人以“法無定法”和“法門無量”為藉口,隨心所欲地解釋佛教,甚至把佛教的修行證道行為變成和外道迷信沒有多大區別的隨意性選擇,這是對佛教理性原則的破壞。“法”在佛
2018-04-18 0 -
讀懂了自己的心,也便讀懂了世界
讀懂了自己的心,也便讀懂了世界雖然我們不能改變周遭的世界,我們就只好改變自己,用慈悲心和智慧心來改變這一切。凡是能站在別人的角度為他人著想,這個就是慈悲。誠實的面對你內心的矛盾和污點,不要欺騙你自己。因果不曾虧欠過我們什麼,所以請不要抱怨
2018-04-16 0 -
多識活佛:下士道修行重點
下士道人天善果因緣修積法,可以概括為四觀、一行、一舍取。“四觀”是:具緣人生難得觀;人生無常觀;惡道苦重觀;善惡業報觀。“一行”是:皈依三寶重視業報行。“一舍取”是:舍去今生今世的貪圖享樂心,求取後世的利樂。現分別敘述如下:下士道修行重點
2018-02-02 0 -
多識活佛:人是什麼?看完你就知道了
認識是人的認識,因此談認識必須從人談起。我們都是人,生活在人群中,離不開人,一提起人大概誰都不陌生。但如果提出“什麼叫做人”?在答覆這個問題的時候,大多數人首先想到的是從形體外貌上與別的生物截然不同的自然的人。但從形體外貌上不同於別的生物
2018-02-04 0 -
多識活佛:我的護法叫做騾鳴吉祥天母
格魯派的主要護法有四個,一個是上士道的護法,六臂瑪哈嘎拉,中士道的護法毗沙門,就是財寶天王,下士道的護法是閻羅法王,除了三士道護法以外,還有一個護法,就是吉祥天母。吉祥天母各教派都供,有不同的名稱,不同的形像。薩迦派、嘎舉派,還有寧瑪派,
2018-01-29 1 -
記住:你的一生,只欠兩個人
人死燈滅時,你能帶走什麼?人的一生只欠兩個人的:其一是母親,其二是父親。俗話說,百善孝為先,孝道假的作為中華民族的傳統美德已有幾千年的歷史,贍養孝敬父母不僅是一種道德行為,也是必須遵守的法律規定。親情是一個人善心、愛心和良心的綜合表現;孝
2018-01-29 1 -
痛苦是自己找的,福報是自己修的
痛苦是自己找的,福報是自己修的修行修心最重要,念佛、祈禱,都是念心,祈禱心。每個起心動念都轉換到心上,要把心放正、放平,每個起心動念都下到心地上,每個起心動念都是平等心、清淨心、慈悲心、菩提心。不要總想著怎樣去改變別人,首先把自己的心態調
2018-01-28 0 -
只要一心念佛號就能往生淨土,不需要學習經典?
有人說什麼“只要一心念佛號就能往生淨土,不需要學習經典”,這種觀點的本質是主張愚昧,反對佛教。這種話出自任何人都不是正確的。因為佛教的“教”是“教化”之義,“教化”就是用三藏經典理論來開發智慧,破除無明。如果沒有“教”,僅僅念佛號就能往生
2018-01-26 0 -
你知道嗎?否定過後才有肯定
觀念本身是意識活動,是具體存在。但它的虛構形象是抽象性存在,並非具體存在。觀念的抽象性主要表現在排他自立和普遍性意義上。什麼叫“排他自立”呢?在思想意識中形成事物的概念時,就是通過雙重排他而自立的。例如:形成“樹”的概念時,首先是排除異類
2018-01-25 0 -
多識活佛:這是三種慈悲中最高的慈悲,沒有局限性
什麼叫執著?就是把一件事看得太認真了,經常想著不放,甚至幾十年都忘不了。什麼利、什麼害、什麼得、什麼失什麼榮、什麼辱,都是太認真的原因。所以說路不平是自己的心不平,這些不平是執著造成的。菩薩的慈悲是無緣慈悲(沒有一定的物件、原因),菩薩的
2018-01-22 0 -
多識活佛:對釋明賢《法寶論》一書的質疑
釋明賢《法寶論》質疑說話有根據,推論合乎邏輯是寫論文、造文論的起碼條件。否則,在書的首頁介紹作者的學歷、職稱,介紹此前寫了多少篇論文、哪些書,再加上學者或“專家”吹捧序言,這些只能起到市場的慣用的包裝術的作用,並不能提高其書的含金量,遮蓋
2018-01-23 1 -
多識活佛:打開佛法深理寶庫的金鑰匙
在藏地,從八世紀開始翻譯和研究因明學,翻譯的因明論疏共有七十多種,到十一世紀,因明學在藏傳佛教中的發展又上了一個臺階,出現了藏人自造的《因明攝類集辯》,用簡明靈話的駁論式代替了原來的二支論式。當時有許多人認為,因明的思辯方式是破斥外道邪說
2018-01-24 3 -
多識活佛:為什麼行善的人沒有好報?原因在這裡……
有人認為身體接觸到火就被燒傷,若不接觸火就不會燒傷,手會不會燒傷,就看手是否接觸到火,這裡並不存在業力的問題;同樣,人的苦樂也是當時的條件造成的,並非宿業所致。苦樂的形成與善惡業有關係的說法難以成立云云。我們的回答是:如莊稼的豐收,既要靠
2018-01-16 0 -
拉薩八廓街上裝有宗喀巴大師手杖的甘丹柱
在八廓街的東南角,豎立著一根很高的旗杆。繞拜的朝聖者和路過的藏人,多會脫帽而從它的左邊繞過,老人更會邊合掌祈禱、邊以頭抵著柱墩致敬。這根旗杆就是甘丹柱(“甘丹塔欽”)。甘丹柱和宗喀巴大師有很密切的關係。在15世紀初,大師在拉薩河南岸山上修
2018-01-17 0 -
修佛主要是修心,心量決定了你是大乘還是小乘
寂天菩薩在《入菩薩行論》裡說:“如像點土成金術,能把污穢凡俗體,變為佛體無價寶,故應堅持菩提心。”就是說菩提心就像“點金術”一樣,可以把凡俗的肉體變成菩薩體、佛體,凡夫一旦發心就進入了賢位菩薩的行列。修佛主要是修心,心量決定了你是大乘還是
2018-01-19 0