李師師是北宋末年的歌姬， 是中國古代十大才才女之一。 李師師是北宋東京城永慶坊染技工匠王寅的女兒。
北宋東京有個風俗， 生了兒女， 父母若是寵愛他們， 一定要讓他們在名義上出家， 到佛寺去度過一個時期。 王寅就把她送到寶光寺， 寺院主持撫摸她的頭頂， 小女孩嘎嘎歡笑。
王寅暗暗高興， 說：“這女孩真有佛緣。 ”凡是佛門弟子， 俗稱為“師”， 所以這女孩取名叫“師師”。 師師4歲的時候， 王寅犯罪， 被拘捕入獄， 竟死在獄中。
師師沒有人可以依靠， 有一個娼妓李姥收養了她， 並延師教讀， 又訓練歌舞， 13歲那年就以青倌人的姿態，
《水滸傳》中最看好的女人
在《水滸傳》中， 李師師是以宋徽宗情人的身份出現的。 她是東京風月場所裡舉足輕重的“行首”，
以至宋江打算歸順朝廷時， 也想利用李師師與徽宗的關係， 再加上對她仰慕已久， 所以宋頭領帶上李逵、燕青等人偷偷溜進了汴京， 拜訪李師師。 無疑李師師是個決定宋江等梁山好漢最終命運的重要人物。
梁山派燕青出馬去見李師師。 由於出手闊綽， 立馬被李師師另眼相看。 你看李師師拜謝道：“員外識荊之初， 何故以厚禮見賜， 卻之不恭， 受之太過。 ”態度多麼謙恭， 談吐多麼得體。
作為李師師來說， 心底裡對梁山這夥土財主未必瞧得起， 但她恪守風月場的職業道德。 不久， 俠肝義膽的李師師向皇帝引薦了燕青， 燕青報告了宋江真心想招安一事。
李師師相助梁山泊人成了招安大事， 除了受了錢財、喜歡燕青等原因外， 我認為還與李師師的見識和經歷有關。 風月中人按理最應當理解江湖人士， 他們往往都有難言的人生際遇， 有種種辛酸， 他們的道德觀、是非觀不同于正常社會。 李師師有幸傍上了皇帝， 但她沒有得意忘形， 依然明白自己的身份， 能對梁山泊人給予“同情的理解”——看《水滸傳》中的女人， 我以為最看好的就是李師師。
宋徽宗為李師師才藝美色所心動
李師師的才藝、美色也使宋徽宗心動， 據《青泥蓮花記》載：“東京角妓李師師， 住金線巷， 色藝冠絕。 徽宗自政和後， 多微行， 乘小轎子， 數內臣導從往李師師家”（到了《水滸傳》裡， 作者更是醜化這位嫖客皇帝， 去李師師家不是“乘小轎子”， 而是從皇宮挖了一條地道， 走起來更方便， 又不招人耳目）。
到後來， 據史料載， 宋徽宗也不乘轎去李師師家， 乾脆把她招進宮中， 冊封為瀛國夫人（一曰李明妃，
李師師與宋徽宗的曖昧， 可以肯定， 而且關係甚篤。 如果宋江走過李師師的後門的話， 那麼《靖康要錄》中“侯蒙上書未若師師進言”就完全有這個可能。 現在的問題就在於， 宋江是一支流動性很大的起義武裝， 他有可能去走這關節， 去乞求招安嗎？
再說， 他起義的目的， 無非是想奪取政權。 政權還未奪， 就想到招安， 我覺得這個可能性就小了。 強大時， 在到處流動， 弱小時， 想招安， 人家也不允。
一代名妓李師師和北宋君主的風流韻事傳說很多， 散見於南宋以來的多種筆記、小說， 其中以無名氏的《李師師外傳》和張端義的《貴耳集》比較詳細、真切。
後來徽宗將師師納入宮中封為瀛國夫人， 南宋人周密《浩然齋雅淡》中說：“師師入宮封瀛國夫人。朱希真有詩雲：‘解唱陽關別調聲，前朝唯有李夫人；謂此人也。”還有一說，系小說家言，即李師師被封為李明妃。
徽宗與師師微服登礬樓，樓上設御座，侍奉其飲酒閱樂（《大宋宣和遺事》）。總之，宋徽宗私訪李師師和李師師入宮都是事實，非無稽之談。宋徽宗雖說貴為天子，後宮佳麗三千，但能與李師師這樣一位才貌雙全、氣宇軒昂的紅顏知己相識、相知，亦屬莫大幸福，何憾之有？而受人賤視的歌妓李師師居然能與宋徽宗這樣一位書畫絕妙、詩詞風流的“宋天子”聯姻結友，也是千古奇遇。
文人雅士與李師師的風流情趣
李師師最擅長的是“小唱”，所謂小唱就是“執板唱慢曲”，聲調“重起輕煞”，“聲音軟美”，又名“淺斟低唱”。徽宗時期，她的小唱在東京瓦肆獨佔鰲頭，《東京夢華錄·京瓦伎藝》雲：“崇觀以來，在京瓦肆伎藝……小唱李師師、徐婆惜、封宜奴、孫三四等，誠其角者。”
大約在宋神宗熙寧年間，北宋中期著名的風流詞人張先看了師師的演出，十分高興，填了一首詞《師師令》：“香寶珥，拂菱花如水。學妝皆道稱時宜，粉色有天然春意。蜀彩衣長勝未起，縱亂霞垂地。都城池苑誇桃李，問東風何似。不須回扇障清歌，唇一點小於朱蕊。正值殘英和月墜，寄此情千里。”那時的師師不過十幾歲，看來張先是頗具識人慧眼的。
在李師師交往的眾多詞人中，感情最好、影響最大、關係最為密切者，只有周邦彥一人。周邦彥，字美成，號清真居士。妙解音律、工于文詞，少年時代所寫的《汴京賦》深得神宗、哲宗賞識，“貴人、學士、妓女，皆知美成詞為可愛”。
他結識李師師時，年紀雖已過了60歲，仍風流不減當年，因其詞句綺麗絕倫，京城歌妓無不以唱他的新詞為榮。初見李師師時，周邦彥便覺相見恨晚，即填了一首《玉蘭兒》記錄了他對李師師的印象：“鉛華淡佇新妝束，好風韻，天然異俗。
彼此知名，雖然初見，情分先熟。爐煙淡淡雲屏曲，睡半醒，生香透玉。賴得相逢，若還虛度，生世不足。”這位年逾花甲的曠代詞人，對於李師師有著無限傾倒。師師喜歡他的文采，樂於和他接近，交往日久，二人關係甚為密切。
南宋末年，張端義曾根據周邦彥的《少年游》詞意，在《貴耳集》中編造了一段李師師和周邦彥的傳奇故事。說宋徽宗幸李師師，恰周邦彥先在，知皇帝到，周便匿於床下。
徽宗攜新橙一顆，說是江南新貢，以討好師師。邦彥悉聞此事，隱括成著名的《少年游》雲“並刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙……”後，師師為徽宗歌此詞，徽宗大怒，知為周作，便把他趕出京城。
過了幾日，帝複幸師師家，不遇，便久坐等她。師師夜半才回，愁眉淚眼，憔悴可掬。問其故，師師說送別周邦彥去了，不知皇帝要來。徽宗問有詞否？師師雲：“有《蘭陵王·柳陰直》詞。”徽宗便讓她唱了一遍，聽後深深感到有一種“小雅怨懷而不亂”的感覺，不覺大動憐才之心。他知道李師師也不願意周邦彥離京，於是便赦免了周的罪名，把他召回，封他為“大晟樂正”，准他隨時在李師師家走動。
李師師晚景流落異鄉很是淒涼
《東京夢華錄》記載：“李師師本角妓也。”所謂“角妓”，乃歌妓，也稱“歌伎”或“妓者”即女技藝人。
據尚秉和《歷代社會風俗事物考》記載：在古代，“妓”與“伎”同，伎即才智，也指伎藝，歌伎就是具有歌唱藝術的女樂，同演雜劇、弄傀儡、說諢話、玩雜技、說書、舞旋、相撲、蹴鞠等藝人一樣，統稱為“倡優”，地位卑賤，但與以賣淫為主的娼妓不同。
宋徽宗宣和七年至宋欽宗靖康年間，由於北方女真族建立的金國屢次侵宋，國家危急，臣民不安，李師師身為絕代歌妓，又與皇帝是至親密友，一生積蓄甚是可觀，據《李師師外傳》載，她傾其所有將財產捐作抗金軍費，自己孑然一身，一無所有，流落異鄉。
在江南，李師師已是年近花甲的老人了，還要靠賣唱維持生活，其苦楚可想而知。“檀板一聲雙淚落，無人知是李師師。”稀世才女，一代俠士，晚景如此淒涼，令人可歎……宋人謂“李師師慷慨飛揚，有丈夫氣，以俠名傾一時，號飛將軍。每客退，焚香啜茗，蕭然自如，人靡得而窺之也”。
這就是同時代人對師師的評價，可謂高風可瞻。像李師師這樣品貌兼優、具有俠士風度的古代歌魁，實不多見，後人理應對她作出公正的評論，不應以其地位卑賤輕視她、褻瀆她。
南宋人周密《浩然齋雅淡》中說：“師師入宮封瀛國夫人。朱希真有詩雲：‘解唱陽關別調聲，前朝唯有李夫人；謂此人也。”還有一說，系小說家言，即李師師被封為李明妃。徽宗與師師微服登礬樓，樓上設御座，侍奉其飲酒閱樂（《大宋宣和遺事》）。總之，宋徽宗私訪李師師和李師師入宮都是事實，非無稽之談。宋徽宗雖說貴為天子，後宮佳麗三千，但能與李師師這樣一位才貌雙全、氣宇軒昂的紅顏知己相識、相知，亦屬莫大幸福，何憾之有？而受人賤視的歌妓李師師居然能與宋徽宗這樣一位書畫絕妙、詩詞風流的“宋天子”聯姻結友，也是千古奇遇。
文人雅士與李師師的風流情趣
李師師最擅長的是“小唱”，所謂小唱就是“執板唱慢曲”，聲調“重起輕煞”，“聲音軟美”，又名“淺斟低唱”。徽宗時期，她的小唱在東京瓦肆獨佔鰲頭，《東京夢華錄·京瓦伎藝》雲：“崇觀以來，在京瓦肆伎藝……小唱李師師、徐婆惜、封宜奴、孫三四等，誠其角者。”
大約在宋神宗熙寧年間，北宋中期著名的風流詞人張先看了師師的演出，十分高興，填了一首詞《師師令》：“香寶珥，拂菱花如水。學妝皆道稱時宜，粉色有天然春意。蜀彩衣長勝未起，縱亂霞垂地。都城池苑誇桃李，問東風何似。不須回扇障清歌，唇一點小於朱蕊。正值殘英和月墜，寄此情千里。”那時的師師不過十幾歲，看來張先是頗具識人慧眼的。
在李師師交往的眾多詞人中，感情最好、影響最大、關係最為密切者，只有周邦彥一人。周邦彥，字美成，號清真居士。妙解音律、工于文詞，少年時代所寫的《汴京賦》深得神宗、哲宗賞識，“貴人、學士、妓女，皆知美成詞為可愛”。
他結識李師師時，年紀雖已過了60歲，仍風流不減當年，因其詞句綺麗絕倫，京城歌妓無不以唱他的新詞為榮。初見李師師時，周邦彥便覺相見恨晚，即填了一首《玉蘭兒》記錄了他對李師師的印象：“鉛華淡佇新妝束，好風韻，天然異俗。
彼此知名，雖然初見，情分先熟。爐煙淡淡雲屏曲，睡半醒，生香透玉。賴得相逢，若還虛度，生世不足。”這位年逾花甲的曠代詞人，對於李師師有著無限傾倒。師師喜歡他的文采，樂於和他接近，交往日久，二人關係甚為密切。
南宋末年，張端義曾根據周邦彥的《少年游》詞意，在《貴耳集》中編造了一段李師師和周邦彥的傳奇故事。說宋徽宗幸李師師，恰周邦彥先在，知皇帝到，周便匿於床下。
徽宗攜新橙一顆，說是江南新貢，以討好師師。邦彥悉聞此事，隱括成著名的《少年游》雲“並刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙……”後，師師為徽宗歌此詞，徽宗大怒，知為周作，便把他趕出京城。
過了幾日，帝複幸師師家，不遇，便久坐等她。師師夜半才回，愁眉淚眼，憔悴可掬。問其故，師師說送別周邦彥去了，不知皇帝要來。徽宗問有詞否？師師雲：“有《蘭陵王·柳陰直》詞。”徽宗便讓她唱了一遍，聽後深深感到有一種“小雅怨懷而不亂”的感覺，不覺大動憐才之心。他知道李師師也不願意周邦彥離京，於是便赦免了周的罪名，把他召回，封他為“大晟樂正”，准他隨時在李師師家走動。
李師師晚景流落異鄉很是淒涼
《東京夢華錄》記載：“李師師本角妓也。”所謂“角妓”，乃歌妓，也稱“歌伎”或“妓者”即女技藝人。
據尚秉和《歷代社會風俗事物考》記載：在古代，“妓”與“伎”同，伎即才智，也指伎藝，歌伎就是具有歌唱藝術的女樂，同演雜劇、弄傀儡、說諢話、玩雜技、說書、舞旋、相撲、蹴鞠等藝人一樣，統稱為“倡優”，地位卑賤，但與以賣淫為主的娼妓不同。
宋徽宗宣和七年至宋欽宗靖康年間，由於北方女真族建立的金國屢次侵宋，國家危急，臣民不安，李師師身為絕代歌妓，又與皇帝是至親密友，一生積蓄甚是可觀，據《李師師外傳》載，她傾其所有將財產捐作抗金軍費，自己孑然一身，一無所有，流落異鄉。
在江南，李師師已是年近花甲的老人了，還要靠賣唱維持生活，其苦楚可想而知。“檀板一聲雙淚落，無人知是李師師。”稀世才女，一代俠士，晚景如此淒涼，令人可歎……宋人謂“李師師慷慨飛揚，有丈夫氣，以俠名傾一時，號飛將軍。每客退，焚香啜茗，蕭然自如，人靡得而窺之也”。
這就是同時代人對師師的評價，可謂高風可瞻。像李師師這樣品貌兼優、具有俠士風度的古代歌魁，實不多見，後人理應對她作出公正的評論，不應以其地位卑賤輕視她、褻瀆她。