宋代劉漢弼行書《曾鞏諡議稿卷》
馬光祖是南宋著名的官員， 也是一位起自基層的官員。 南宋的生存壓力能大， 歷史留給它改革的機會不多， 沒有轟轟烈烈的改革運動， 只有像馬光祖這樣有作為的官員， 在具體施政實踐中才有一些改革措施。
宗譜中的馬光祖像
馬光祖（1200～1273）， 字華父， 又字實夫， 號裕齋， 東陽人。 馬光祖寶慶二年（1226）丙戌科王會龍榜進士， 調新喻主簿， 曆官直徽猷閣、江西轉運副使， 知太平州， 寶祐三年（1255）累遷戶部尙書。 曾兼知臨安府、浙西安撫使；繼加寶章閣直學士、沿江制置使、江東安撫使， 知建康府兼行宮留守兼節制和州、無為軍、安慶府三郡屯田使， 加煥章閣學士尋加寶章閣學士。 今天江蘇、安徽兩省的沿江城市， 都能找到馬光祖的蹤跡。
古代雕刻
元代吳萊《三朝野史》中， 記載了一則馬光祖判案的傳奇故事：一個書生偷偷翻牆， 跑進了他喜歡的姑娘閨房。 這不是一個戀愛問題， 也不是簡單的禮教問題， 而是涉及奸盜的違法問題， 所以被官府緝捕了書生。
古代婚俗
馬光祖審問了這個案子， 覺得這小夥子如果治罪， 實在有點冤。 於是， 出題《逾牆摟處子詩》， 讓書生作答。 書生接過題目， 奮筆疾書：“花抑平生債， 風流一段愁。 逾牆乘興下， 處子有心摟。 謝砌應潛越， 韓香許暗偷。 有情還愛欲， 無語強嬌羞， 不負秦樓約， 安知漳獄囚。 玉顏麗如此， 何用讀書求。 ”
西廂記 牡丹亭 人物
書生寫得文從字順， 事情講得很清楚， 也很合乎情理， 馬光祖見後大加讚賞， 填一首《減字木蘭花》：“多情多愛， 還了平生花柳債。 好個檀郎， 室女為妻也合當。 雄才高作， 聊贈青蚨（錢財）三百索。 燭影搖紅， 記取冰人是馬公。 ”
清朝咸豐四年（1856年）大婚合巹父母、吉日婚書
馬光祖這是當場作主， 讓女方嫁給男方， 連彩禮、嫁妝的事都給定下來了。 這事一時被傳為京城佳話， 《情史》記為《詞判風流案成就美姻緣》， 元雜劇《馬光祖勘風塵》說的就是這個事。
古代婚俗
這則傳奇應該是真的，馬光祖的那首《減字木蘭花》在《全宋詞》中可以找到，並非杜撰。但故事又成了戲劇題材，又說明馬光祖這麼判案是非常不正常的，太正常的事作為故事素材那就沒有什麼可讀性了。
偽滿洲國婚書
馬光祖如此判案，明顯違反了宋代婚姻法方面的規定，或者說這是他在司法實踐中的一種改革，或靈活處置。古代的法律都不太嚴謹，法官的自由裁量權很大。宋代婚姻方面的律法，主要為《戶婚律》。《戶婚律》的相關規定，是以《宋刑統》為根據制定。《宋刑統》載： “男女雙方欲結為夫婦，必須具備父母之命，媒妁之言。”
古代婚俗
“父母之命，媒妁之言”，這種傳統禮的要求，在宋代成了法律規定。宋代的“媒妁”，並不能簡單地理解成“媒婆”。宋代婚姻關係的成立，《戶婚律·婚嫁妄冒》將之下一步解釋為“聘則為妻”，即男方向女方下過聘財，且為女方接受，這樁婚姻在法律上就成立了，如果出現一方悔婚，同樣存在“依法”解除，否則就是違法行為。
解放區婚書
對應于男方的“聘財”，女方需要出“嫁資”，就是民間所稱的“嫁妝”。“聘財”與“嫁資”，都是經濟問題，財物的多少需要有協力廠商仲介組織來協調。“媒妁”就是這種協力廠商仲介機構，相當於現在的“律師”，並不是婚姻“介紹人”這麼簡單。
古代迎親
宋代婚姻，尚有一系列的具體規定，都是以“媒妁”為仲介進行的，最後一步才是婚禮。所謂“新人進了房，媒人甩過牆”，結婚儀式結束了，“媒妁”的使命也就完成了。婚姻中途有變故，《宋刑統》規定：“諸許嫁女，已報婚書及有私約，而輒悔者，杖六十。男家自悔者，不坐，不追聘財。”法律上的這些規定，實踐當中會有諸多糾紛，這都需要“媒妁”來協助完成。
結婚申請書
古代婚俗
這則傳奇應該是真的，馬光祖的那首《減字木蘭花》在《全宋詞》中可以找到，並非杜撰。但故事又成了戲劇題材，又說明馬光祖這麼判案是非常不正常的，太正常的事作為故事素材那就沒有什麼可讀性了。
偽滿洲國婚書
馬光祖如此判案，明顯違反了宋代婚姻法方面的規定，或者說這是他在司法實踐中的一種改革，或靈活處置。古代的法律都不太嚴謹，法官的自由裁量權很大。宋代婚姻方面的律法，主要為《戶婚律》。《戶婚律》的相關規定，是以《宋刑統》為根據制定。《宋刑統》載： “男女雙方欲結為夫婦，必須具備父母之命，媒妁之言。”
古代婚俗
“父母之命，媒妁之言”，這種傳統禮的要求，在宋代成了法律規定。宋代的“媒妁”，並不能簡單地理解成“媒婆”。宋代婚姻關係的成立，《戶婚律·婚嫁妄冒》將之下一步解釋為“聘則為妻”，即男方向女方下過聘財，且為女方接受，這樁婚姻在法律上就成立了，如果出現一方悔婚，同樣存在“依法”解除，否則就是違法行為。
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