如何理解五德與五行的轉化關係？

提問：

五德缺失，是直接轉化為相應的陰五行了嗎？陰陽能量總量是不變的嗎？如果不是這樣，五德缺失和陰五行增加是遵循什麼規律呢？

覺得有人某一德的陰陽兩面都表現很突出，有時非常仁愛，但有時又倔強固執得很。某一德的陰陽兩面都不很突出，比如不聰明，也不怎麼貪戀聲色。所以自己覺得應該不是直接轉換的關係，而是有強有弱。但對其中的規律還不是很明瞭。比如說，通過誦讀增加五德能量，並不是絕對性剔除相應的陰五行吧？

陰五行只能通過自檢，除去相應的德行缺陷才可以完成嗎？如果自檢出肝陰木的特徵最嚴重時，

並不能簡單認為“缺失最嚴重的德是仁德”、“五臟中最薄弱的是肝臟”吧？

解答：

五德之一的缺失，首先就是使其內在最相鄰的拮抗能量失去制約平衡作用力，能夠助長陰五行之一的活力，放縱它的成長。這種現象並不是直接轉化，因為這兩者各自的來源並不相同，各有其神司職，不能簡單地判定缺德就是缺神，而少精缺氣倒是可能的。

這種現象，就如同一個多動好鬧的孩子，在集體中首先損耗的是自己，同時影響著周圍的人，鄰坐位的同學就可能最倒楣，小組、班級全沾光。若有靠他傳遞資訊相助的人，也就最受其害，指望不得。

例如肝陰旺者，自身的仁慈性就難以穩定地表現出來（自身內亂），

同時直接影響心禮的正確和穩定地表達（相生者不安），使智慧腎氣無謂地被調用損失（其母憂患），同時會使肺義易於無謂地損耗而疲勞（相制者虛耗），若長期不改變，則動搖脾胃的信土支撐，全面垮下來，由量變轉向質變。

自檢出肝陰木的特徵最嚴重時，並不能說“缺失最嚴重的德是仁德”，而只能說最弱的是肝仁能量，是肝陽缺少仁德能量克制肝陰木。

每個人體內皆有道的本體，天生的並不是真正缺失本體而是能量，上帝造人挺完美，差別只是各自能量的強弱盛衰變化不同，構成品質的差異性。善正德的能量一強化以後，陽的本性活力就能表現出來，品質的提升能夠推動它的生機活力，而使陰性的品質表現被中和抵消與清理，

品格也就被影響而從量變到質變。

陰性的變化中具有日損的特徵，最後“以至於無”，與陽轉合為一體，即是局部的成功。如果五行五臓全都依此變化，綜五歸一，攢簇五行的變化，也就自在其中。

所以，在自我教育中，在外行道德教育中，對品格和品質都要整體把握住，用能量進行分析，天生其才（材）必有用，物無棄物，品和質提升與改變了全都有大作用。

在轉變萬物的品質過程中，集體行動效果最佳。個人身內，一個家庭、一個班級、一個單位，內在集體性的五德變化機制，其實全都在相互作用影響和制約或推動中，所以個人道德文化復興的自我教育，與家庭、社會型的集體教育實踐密不可分，缺少哪一個環節都會使變化表現出艱難。

從我做起，影響周圍，集體行動，組成合力，效果最佳，無論在體內或者在身外，都是最佳的辦法。

五行與五德的良性變化，在個人體內、在家庭、在社會中理義相同。世間萬象，其實皆在這個五行五德的能量變化之中，只有黃老修身學指明了它的良性轉化之道。

“品格”，就是看人總體表現出來的是陰還是陽的特徵；“品質”是指其能量的厚薄、正負。

“陰陽怪氣”的成語，就挺有意思。萬物本有陰陽，不離陰陽，但是如果冒出來的是“怪氣”，那就不逗人愛了。為什麼會冒“怪氣”呢？因為承載能量之物生出來的“怪氣”，而並不是“人”這個物本身天然具備“怪氣”。

一個普通的盆子，若裝滿了金磚，大多數人看了都會喜歡，

並且親近它。是喜歡金磚，還是愛盆子呢？如果這個盆子原來是裝過一盆糞便時，人們見了是踢開它，還是捧在懷中？如果現在裝了金子，而人們又不知此前它裝過糞便，而只知現況如此，態度又如何？人們的判斷是對盆焉？還是對盆中物焉？盆中物能反應盆的本來性質嗎？時間與空間會改變心識的判斷，但人們卻不易從本來面貌中將萬物視為一體，分別心自生矣。

在唐朝的時候，黃皮膚人、白皮膚人、黑皮膚人(昆侖奴)全往長安跑，學習中國文化，留在長安不願意走。現在跑來的人雖然也不少，山還是那個山，水還是那方水，但是人們卻不願留下來，是地皮兒變了？還是人變了？或是氣氛不同了？

歐盟沒有實質性的老大，生出個歐元，它卻滾大了。亞洲弄個亞盟能成嗎？唐代倒是有點像亞盟的味道，遠至日本都嚮往而前謁。可是今天呢？是武力強焉，還是精神強焉？做人的道理一樣，既需要魄力，更需要內在的道德精神，僅僅只是孔武有力則難以立世，只會被人利用。

機械唯物論是智慧文化的產品，沒有認識到精神同樣是物質，而且是更高級的根本性物質。但可惜的是，我們從小受這種教育的長期洗腦，雖然能夠認同老子的大唯物觀，但是有時仍然還會時不時地用已經固化在心腦中的經驗思維看待和分析事物，並未發覺自己就是一個在鍋中熱水內泡得半熟的青蛙。所以，還是需要時間煉己為根本。

近代高能物理學，已經開始認識到：超脫形相的制約，萬物皆是能量的運動與變化。這與古人的慧識不期而遇。

科學總是引領哲學不斷地否定自己，也不知彼岸在哪兒。當科學能回歸到祖先們的智慧中時，也許它的航線才會正確一些，而不至於在時間和空間中像頭怪獸一樣瞎撞，將地球弄得滿目瘡痍，不可收拾。