老子是怎麼讓心屬於他自己的？

雪煮《道德經》第一輯

令有所屬，見素抱朴

治國、治心、治身的關鍵是什麼呢？是“令有所屬”，也就是讓心屬於你自己。我專門出過一本小冊子，叫《讓心屬於你自己》，講的都是“令有所屬”。因為，無論大手印還是道家，修的都是心的自主性。讓心清醒、明白，人才有可能自由、安然、快樂。所以，我所說的“讓心屬於自己”，就是老子所說的“令有所屬”。老子認為， “令有所屬”必須做到“見素抱樸”“少私寡欲”和“絕學無憂”。

“樸”是不加雕刻的木頭；“素”是沒有任何顏色的衣服；“抱樸”是遠離流行的、遠離華而不實。 “見素抱樸”就是不要追求華麗，

不要追求外表，不要追求流行，不要裝腔作勢，不要有過多的修飾，不要被流行價值觀污染，不要動太多的心機，也不要太有目的，要讓自己的心安定下來。要像未經雕刻的木頭，和沒有顏色的布衣一樣，乾乾淨淨，簡簡單單，樸素得像剛出生的孩子。誰都喜歡孩子，誰都嚮往單純和乾淨，每當我們看到嬰兒的笑容，我們都會像融化在陽光裡一樣，非常溫馨。所以，我們自己也要這樣活——像陽光一樣，溫暖、光明、清澈、自由地活著。

然後，還要“少私寡欲，絕學無憂”。 “寡”是少的意思。就是說，要減少私心，減少欲望，不去學那些投機取巧的東西，這樣反而會無憂無慮。

我有個學生很有意思，她過去不學投機的東西，很開心、很快樂，後來，她參加了很多培訓班，

學了很多東西，反而非常煩惱。其實，她的生活已經很好了，年薪幾十萬，但越來越痛苦。有一天，她和老公發生衝突，就跟我告狀，說她老公不好。我告訴她，如果你和老公意見不合，你最好聽他的，他肯定是對的。為什麼我這麼說？因為，她是個非常進取的人，她老公卻知足常樂。當一個人過於進取時，容易流于功利，也就是容易在乎結果，無論如何都要做成一件事、達成某個結果。這時，她的智慧就會被一種東西遮蔽。相反，她老公沒有那麼多執著，看問題肯定比她清楚。他至少知道一點：生活已經很好了，不用過於追求更多的利益，不如讓自己活得從容一些。因為這麼想，她老公就不會花生命去學理財，去學投機，去鑽營各種能帶來利益的手段。

這就是絕學無憂，不去學那麼多烏七八糟的東西，反而沒有憂慮。

為什麼沒有憂慮？因為他沒受多少污染，沒有那麼多概念、欲望和分別心。如果你知道哪些房子升值潛力大，你就有可能想投資房地產，還有可能羡慕那些搞房地產賺錢的人；如果你知道怎麼理財，你就會去瞭解理財產品，它們就有可能干擾你的心；如果你知道太多的潛規則，你每走一步，都會小心翼翼、如坐針氈……如果你不知道這些，只管做好自己，你的心就不會亂。

民心不亂，社會就不亂，所以，老子從統治者的角度來看，覺得必須讓老百姓能自主心靈，讓老百姓的心屬於他們自己。否則，老百姓的心一亂，也會把國家給搞亂。無論對政府還是老百姓自己，

回歸到樸素、不受污染的生活之中，都是最好的。在這一點上，儒釋道也有相通之處。

比如，孔子老是誇顏回，說：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。 ”就是說，顏回真是賢人啊，他只要吃一點點飯，喝一點點水，哪怕住在非常簡陋的小巷裡，人人都擔心他的將來，他也活得悠然自得。所以，孔子老是誇顏回的德行好。孔子認為：“君子喻于義，小人喻於利。 ”也就是君子在乎道義、小人在乎利益，那麼顏回就是典型的君子了。顏回這個人確實非常好，他雖然是孔子的學生，但他在許多方面都超過了孔子。他是儒家安貧樂道思想的典範。

莊子也是安貧樂道思想的典型。莊子只做過宋國某地的漆園吏。

什麼叫漆園吏？就是管理漆樹園子的官吏，相當於護林員，而且也沒當多久。他大部分時間都在編草鞋，每天編上幾隻草鞋，然後到街上賣掉，有時肚子也會很餓，就去別人那兒借些錢。看起來很潦倒，但他很快樂。

莊子寧願挨窮也不做官，一次，楚威王派人送了很多禮物給他，想請他到楚國為相，但他不收禮物也不肯做官，還對送禮的人說：“禮物很重，相位也很尊貴。但你難道沒見過祭祀用的牛嗎？人們餵養它好幾年，最後給它披上有花紋的錦繡，把它牽到祭祀祖先的太廟裡，讓它去做祭品，那個時候，它就算只想做一隻瘦瘦的小牛，免受宰割，也做不到了。你還是趕快走吧，不要拿禮物來侮辱我了。我寧願像烏龜一樣，在污泥裡自在地游來遊去，也不願受國君的約束。”莊子寧願當一隻曳尾於泥中的烏龜，也不願當供臺上的標本。所以，他安貧樂道。老子也是這樣，他們都不追求榮華富貴的仕途生活。

當然，富貴是不是一定不好？說不清。中國文化老是說“安貧樂道”“為富不仁”，在民間故事裡，要是有個漂亮的富小姐同時有兩個追求者，一個是窮書生，一個是富員外，她大多會選擇窮書生。好像但凡富公子都一定很壞。事實上是不是這樣？不一定。根據我們現在的經驗，有錢人可能更有教養。

在污泥裡自在地游來遊去，也不願受國君的約束。”莊子寧願當一隻曳尾於泥中的烏龜，也不願當供臺上的標本。所以，他安貧樂道。老子也是這樣，他們都不追求榮華富貴的仕途生活。