兩千多年來， 兵法家尊鬼穀子為聖人， 縱橫家尊他為始祖， 算命占卜的尊他為祖師爺， 道教則將他與老子同列， 尊為王禪老祖。
鬼穀子一生只下過一次山， 只收過四個徒弟：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀——他們進山前都只是無名小卒， 出山后個個大放異彩、名流千古。 這四人運用鬼穀子傳授的兵法韜略和縱橫辯術在列國出將入相， 呼風喚雨， 左右了戰國亂世的政局。 而這一切， 都要歸功於鬼穀子的言傳身教。
天下時勢
所謂天下之時， 就是天下大勢的運動趨向。 所謂天下之勢， 就是推動天下大勢的各種力道。 如果把天下比做大海， 風向是時， 因風而動的潮流是勢。 把握時勢， 就是弄潮。 天下時勢， 撲朔迷離， 神鬼莫測， 瞬息萬變。 聖人知時識勢， 因時用勢， 因而治世。 奸賊逆時生勢， 因而亂世。
揣天下
揣情就是度量他人之心。 若是揣人， 則要察其言， 觀其色， 聞其聲， 視其行，
謀定而後動
弈棋離不開棋子， 你們各人掌握的一百八十塊棋子， 置於盒中永遠都是死棋， 只有置於局中， 才會生動， 才會我中有你， 你中有我。 若是一子落錯， 輕則失地損兵， 重則全域皆輸， 是以任何落子， 必謀定而後動。
悟道的四重境界
悟道可有四重境界， 初為聞道， 次為知道， 再為見道， 終為得道。 春秋魯人仲尼聞道， 但不知其所以然， 於是不辭勞苦， 趕赴洛陽， 問道於先聖老聃。 先聖論道三日， 仲尼由是知道， 大悟人世之理， 遂立儒家之言。 由此可見， “知道”二字，
觀天下
觀天下就如觀這遠山， 不能單靠眼睛， 要用直覺， 要用心。 觀遠山， 不必上遠山， 看深谷， 也不必下深谷。 反過來說， 若是真的上了遠山， 你只會觀不見遠山， 看不到深谷。 就好比鑽進林中， 但見樹木， 不見林莽。 要想看到林莽， 唯有站在此處絕頂， 用眼望下去， 用直覺望下去， 再用心望下去。 ”
捭闔道術
捭闔道術， 皆有循依。 如果揣摩已成， 利弊已權， 則可決定如何出言。 一般說來， 當因人而言。 與智者言， 依博;與博者言， 依辨;與辨者言， 依要;與貴者言， 依勢;與富者言， 依高;與貧者言， 依利;與賤者言， 依謙;與勇者言， 依敢……
人心之治
天下不治， 在於人心不治。 人心不治， 在於欲念橫溢。 欲治天下， 首治人心;欲治人心， 首治亂象。 治亂不過是個手段， 治心才是務本正道。 若是我等只為治亂而治亂， 只以強力統一天下， 縱使成功， 天下非但不治， 只會更亂。
天下均勢
所謂合縱， 就是保持力量均衡。 秦人若是無力， 縱親反而不成。 秦人只有張勢蓄力， 保持強大， 三晉才有危機感， 才樂意合縱。 三晉只有合縱，
決斷
天下諸事， 皆因選擇， 亦皆由選擇。 人生之妙， 正在於此。 萬事萬物， 涉及決斷的只有兩種， 一是易決之事， 一是不易決之事。 易決之事就是當下可斷之事， 天下諸事， 大多屬此。 易決之事可分五種：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不費力即可成功之事;四是雖費力卻不得不為之事;五是趨吉避凶之事。 不易決之事， 兩害相權取其輕， 兩利相權取其重。
妄念
這個世上， 只有兩種人心無妄念， 一是死人， 二是神人。 你兩者都不是， 有此妄念， 為何要控制它呢?
天下分合
天下分合， 可有兩種， 一是名分實合， 二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之後，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。
審時度勢
一個人要把握好自己的命運，定要做到“審時度勢”，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向;所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因而治世;奸賊逆時生勢，因而亂世。
捭闔之術
捭闔之術，捭即開，即言;闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難於何處?難於你必須知道何時應該張口，何時應該閉口;你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。
情心與道心
情心與道心其實並不衝撞。道既存在於萬物之中，自也存在於世俗之情中。天地有陰陽，禽獸有雌雄，世人有男女。陽陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者並無相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止;情到心到，情止心止。
凡人皆有心障
常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在於自負;行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在於無自信。修道之本，就在於去除心障。
覺他
去除心障，在於自覺，自覺之至，在於覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎麼能使他自信呢?無自信者需要悟道，修心;自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龍;讀書不在多，在精，在領悟，故此能修得其道。
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二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之後，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。審時度勢
一個人要把握好自己的命運，定要做到“審時度勢”，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向;所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因而治世;奸賊逆時生勢，因而亂世。
捭闔之術
捭闔之術，捭即開，即言;闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難於何處?難於你必須知道何時應該張口，何時應該閉口;你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。
情心與道心
情心與道心其實並不衝撞。道既存在於萬物之中，自也存在於世俗之情中。天地有陰陽，禽獸有雌雄，世人有男女。陽陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者並無相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止;情到心到，情止心止。
凡人皆有心障
常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在於自負;行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在於無自信。修道之本，就在於去除心障。
覺他
去除心障，在於自覺，自覺之至，在於覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎麼能使他自信呢?無自信者需要悟道，修心;自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龍;讀書不在多，在精，在領悟，故此能修得其道。
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