怛羅斯之戰， 在中國的正史上屬於一筆帶過。 但在互聯網普及之後， 這場唐朝邊陲的衝突被人翻了出來， 並且知名度越來越高， 成了一場東西方最強帝國間的碰撞。
關於這場戰役的文章已經很多， 小嘎啦不再細說。 要說的是在這場戰事中隨唐軍出戰， 戰敗後被阿拉伯軍隊俘虜的一名隨軍書記官， 名叫杜環。 他是張騫之後， 再次到達亞洲西境並第一次留下可靠記載的中國人， 而最富傳奇色彩的是， 在敵國流離輾轉12年後， 他又回到了大唐。 據歷史記載， 最遠的時候， 杜環已經到達了北非的衣索比亞。 這麼傳奇的經歷， 拍成電影應該是非常有意思的。
怛羅斯一役唐軍兩萬人的安西精銳幾乎全軍覆沒， 只有千餘人得以生還， 陣亡和被俘各自近半， 而杜環正是這俘虜中的一位。
杜環晚年畫像
杜環被俘之後流離大食12年， 遍游黑衣大食全境， 成為第一個到過北非並有著作的中國人。 可惜他回國後寫的《經行記》早已亡佚， 並沒能全部留下來。 我們現在能看到的， 是杜環的叔叔(或者伯父)杜佑在自己的書中保留的片段。 杜佑是唐朝的著名政治家， 著有經典的《通典》。
在當時的阿拔斯王朝的大城市裡， 杜環不但發現那裡已有來自中國的綾絹機杼， 還親眼目睹一些中國工匠、金銀匠、畫匠及紡織技術人員在當地工作， 例如京兆人樊淑、劉泚為“漢匠起作畫者”， 河東人樂陵、呂禮為“織絡者”。
杜環看到的摩鄰國人是膚色黝黑、以椰棗為主食的厄立特里亞沿海居民。 他在訪問埃及時， 印象最深的是當地基督教醫生最善於治療眼病和痢疾， 許多病都能有預防的辦法， 而腦外科手術尤其驚人。 當時阿拉伯醫學中心在埃及和敘利亞， 基督教徒的醫生， 主宰著阿拉伯醫術， 杜環稱他們是大秦醫生， 說他們秉存著拜占庭的醫療傳統。
他生動地描寫了阿拉伯人的伊斯蘭文化， “女子出門， 必擁蔽其面， 無問貴賤”， 真實地描述了阿拉伯世界的標誌性風情。
杜環的這些記敘，完全是他親自所見，沒有虛構成分。值得指出的是，史籍所記載大食使者來唐有36次，唐朝卻沒有使者到過大食。真正身歷這個大國，並且留下記載的唐人，恐怕就只有杜環這個怛羅斯之戰的俘虜了。
杜環的足跡所到之處，已經跟“拂菻”接近了，而且當時大食和拂菻也征戰連年，在大食也一定會有拂菻戰俘，更有可能和杜環有所接觸。這個拂菻，就是和大唐、大食同樣雄偉的帝國——東羅馬。
杜環《經行記》裡的拂菻國“亦曰大秦。其俗每七日一假，不買賣，不出納，唯飲酒謔浪終日。”如實記載了東羅馬人的禮拜天，每七天有一天休息娛樂的實際情況。
遺憾的是，杜環的經歷在那個年代似乎並沒有引起太多人的注意，《經行記》的散佚便說明了這一點，隨後漫長的農耕歷史裡，人們對於遠西，基本上依然只有一些志怪傳說，而其來源仍無外乎半路傳聞，姑妄聽之。
杜環當時是帶著敵對情緒進入阿拉伯的，在阿拉伯整整度過12年的戰俘生活，寶應元年(西元762年)夏天，杜環結束了他的遊歷生涯，最後返航的地方是衣索比亞的馬薩瓦港，他從那裡回到波斯灣後，終於搭上了大唐的商船，隨商船在廣州登岸，回到了他闊別已久的中國。他回國後寫的書中不僅有栩栩如生的阿拉伯世界，更有那個國跨亞歐大陸的東羅馬帝國。這是中國人第一次寫下有關歐洲大陸的景象。
杜環的這些記敘，完全是他親自所見，沒有虛構成分。值得指出的是，史籍所記載大食使者來唐有36次，唐朝卻沒有使者到過大食。真正身歷這個大國，並且留下記載的唐人，恐怕就只有杜環這個怛羅斯之戰的俘虜了。
杜環的足跡所到之處，已經跟“拂菻”接近了，而且當時大食和拂菻也征戰連年，在大食也一定會有拂菻戰俘，更有可能和杜環有所接觸。這個拂菻，就是和大唐、大食同樣雄偉的帝國——東羅馬。
杜環《經行記》裡的拂菻國“亦曰大秦。其俗每七日一假，不買賣，不出納，唯飲酒謔浪終日。”如實記載了東羅馬人的禮拜天，每七天有一天休息娛樂的實際情況。
遺憾的是，杜環的經歷在那個年代似乎並沒有引起太多人的注意，《經行記》的散佚便說明了這一點，隨後漫長的農耕歷史裡，人們對於遠西，基本上依然只有一些志怪傳說，而其來源仍無外乎半路傳聞，姑妄聽之。
杜環當時是帶著敵對情緒進入阿拉伯的，在阿拉伯整整度過12年的戰俘生活，寶應元年(西元762年)夏天，杜環結束了他的遊歷生涯，最後返航的地方是衣索比亞的馬薩瓦港，他從那裡回到波斯灣後，終於搭上了大唐的商船，隨商船在廣州登岸，回到了他闊別已久的中國。他回國後寫的書中不僅有栩栩如生的阿拉伯世界，更有那個國跨亞歐大陸的東羅馬帝國。這是中國人第一次寫下有關歐洲大陸的景象。