關於家居佈局和室內陳設古人有話要說

【雨露裝飾編者按】古代文人勵志，遵循的路徑是《禮記·大學》所示：“古之欲明明德於天下者：先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。 ”是以，文人士子，終其一生的追求，不外乎是正心、修身、齊家、治國、平天下。士大夫平生最大的願望，無非是立身、立德、立功、立言。這些宏大的抱負志願，都與“家”息息相關。營造優雅和諧、舒適愜意的家居環境，對於修身養性、建功立業裨益匪淺。

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明代中晚期，社會經濟發展，資本主義萌芽，對文化藝術和精緻生活的追求成為時尚。有一批文人傾心研玩，著述豐富，其中如文震亨《長物志》、高濂《遵生八箋》、屠隆《考槃餘事》等，及至清初又有李漁《閒情偶寄》，皆為傳世之作。書中闡述了傳統文人的審美理念和精神生活，這些文化遺產，於今仍有重要的借鑒意義。

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家居第宅的佈局及室內陳設，體現居住者的生活方式和文化品位。我們在重視物質需要的同時，應講究精神需求，以提高我們的生活品味和文化情趣。

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古人對家居第宅的佈局陳設是十分考究的，在諸多著述中，詳細描述了對廳堂、山齋、丈室、佛堂、茶寮、琴室及庭除、樓閣等建築形式的設計和佈置，體現了很高的文化和美學修養。道家主張“天人合一”、“自然無為”、“以少總多”的思想理念，對古人家居文化有很深刻的影響。

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明代的家居佈局和室內陳設，集傳統之大成，極具文人氣息。總的特點，是一派開闊疏朗、簡約有致的風格。不僅居室住所結構開間疏朗有致，室內陳設也主張寧少勿濫，桌案椅凳陳設要疏朗，幾案上的擺設也不宜多。總之，生活其間讓人感覺舒服、清雅、潔靜、明朗。

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古人首先講究居住的環境，這是人與自然溝通融合的重要條件。所以《長物志》在卷一·室廬篇中，開宗明義就提出：“居山水間者為上，村居次之，郊居又次之。”即使不能棲隱山林村野，也要“須門庭雅潔，室廬清靚。亭台具曠士之懷，齋閣有幽人之致。又當種佳木怪籜（奇特的翠竹）。陳金石圖書，令居之者忘老，寓之者忘歸，遊之者忘倦。”認為房屋牆垣出入之門，宜“用木為格，以湘妃竹橫斜釘之，或四或二，不可用六。兩旁用板為春帖，必隨意取唐聯佳者刻於上。若用石捆（石門檻），必須板扉。石用方厚渾樸，庶不涉俗。”臺階“自三級以至十級，愈高愈古，須以文石（自然美麗之石）剝成。”欄杆“石欄最古，木欄為雅。柱不可過高，亦不可雕鳥獸形。”而廳堂照壁“得文木如豆瓣楠（即雅楠）之類為之，華而複雅。”文氏認為，家居環境簡潔、古樸、清雅為好。

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李漁在《閒情偶寄》第四卷居室部中說到：“土木之事，最忌奢糜。匪特（不僅）庶民之家，當崇儉樸，即王公大人亦當以此為尚。蓋居室之制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫。凡人止好富麗者，非好富麗，因其不能創異標新，舍富麗無所見長，只得以此責。”李笠翁此言說得透徹，居所建築並非富麗奢華才好，惟自然拙朴或文雅精緻，才各具特色。當下可見不少豪宅，雖宏大華麗，卻如會所甚或寫字樓，鋪陳做作，自難免俗。

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關於家居佈局和室內陳設 古人有話要說

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