說到中國歷史上的美女大家一定想到的是歷史上有名的“四大美女”， 四大美女裡面有一個叫做西施， 是齊國出名的美女。 歷史上對西施的記載大多都是關於她與越王勾踐的愛情故事。
說到這裡， 我們要說一下， 齊國的另一美女鄭旦。 這個鄭旦是誰？她是與西施同被越王勾踐選為進獻吳國的八個美人中的一員， 用以迷惑吳王夫差。 可以說西施和鄭旦一樣都是派來迷惑越王的， 歷史上記載她們還是朋友。 可是問題來了， 能夠被派去迷惑一個君主想必也是一個美人， 為什麼同樣是美人的鄭旦卻默默無聞呢？原來歷史上有一種說法：西施和鄭旦其實是同一個人！這是怎麼回事呢？
《左傳》關於越國滅吳的文字記載如下， “越十年生聚， 吳為其沼乎”， 縱觀《左傳》全書並沒有提到西施的這個名字。 不止《左傳》， 先秦後漢的正史文獻中， 均沒有對西施其人的記載， 《國語》、《史記》沒有記載西施。 所以後人推斷， 歷史上並沒有西施這個人， 西施只是被虛構出來的一個人。
可是西施這個名字卻有出現在《墨子》、《莊子》、《韓非子》等大家著作中， 所以歷史上西施這個人應該是真實存在的， 這樣說來西施在歷史上確有其人。
我們再來看：
《紹興姒氏世譜》中有越王勾踐“事吳以珠玉， 奉以西施。 ”的記載。 此譜成書於北宋之前， 尊大禹為第一世， 勾踐為44世。 卷首有北宋名臣范仲淹和南宋狀元王十朋寫的序， 十分珍貴。
北宋丞相韓琦曾孫、端明殿大學士韓膺胄在《三溪忟》中說：“相國范少伯訪西施之家， 得采薪者之女， 姓鄭名旦字夷光者， 入選吳宮……”
長期經營諸暨“西施殿”的晚清舉人陳蔚文曾說：“西施鄭旦實為同一人。 因西施母姓施， 父姓鄭， 乃施家之贅婿。 ”
東漢的《吳越春秋》、《越絕書》中才對西施的生平作略加詳細的記述。 但古籍是沒有標點的， 後人便把兩書中記載的“西施鄭旦”斷為二人， 誤傳至今。
《越絕書》中相關文字記載為“越乃飾美女西施鄭旦”，後人據此說西施和鄭旦乃是兩個人，但是古代典籍是沒有標點來分句的，所以說西施鄭旦可能是指同一個人，西施乃代稱，如稱號或者家族冠氏。或者西施是一個美女的代指稱號，但是她的作用身份是隨著時間的推移逐漸增加的，一步步誇大，所以在正史中沒有記載西施其人。
而且我們要知道的一件事是：西施的母親是西施村人，其父姓鄭，是西施村的上門女婿，生女兒鄭旦。還有一個就是今天鸕鷀灣西施故里風景區建有鄭旦祠，與浣紗江對岸苧蘿山下的西施殿隔江相望。這樣如此看來，西施和鄭旦的確是同一個人。對此你怎麼看呢？
《越絕書》中相關文字記載為“越乃飾美女西施鄭旦”，後人據此說西施和鄭旦乃是兩個人，但是古代典籍是沒有標點來分句的，所以說西施鄭旦可能是指同一個人，西施乃代稱，如稱號或者家族冠氏。或者西施是一個美女的代指稱號，但是她的作用身份是隨著時間的推移逐漸增加的，一步步誇大，所以在正史中沒有記載西施其人。
而且我們要知道的一件事是：西施的母親是西施村人，其父姓鄭，是西施村的上門女婿，生女兒鄭旦。還有一個就是今天鸕鷀灣西施故里風景區建有鄭旦祠，與浣紗江對岸苧蘿山下的西施殿隔江相望。這樣如此看來，西施和鄭旦的確是同一個人。對此你怎麼看呢？