在橫縱交叉的社會與歷史中， 為什麼有的家族可綿延數十代， 興旺千百年， 而有的家族卻在短暫的輝煌中悄然謝幕？
古人說：“道德傳家， 十代以上；耕讀傳家次之， 詩書傳家又次之；富貴傳家， 不過三代。 ”這也是“富不過三代”的原始出處。
道德傳家久。 《周易》中的“積善之家， 必有餘慶”一句， 能成為古今家訓中的高頻句子， 似乎也說明了這點。
在每個具體的家族和家庭生活場景中， 家訓是治家的智慧， 在家族和家庭保持延續的長河裡， 家訓又是傳承的智慧。
一、明·王陽明家訓
01.夫學， 莫先于立志。 志之不立， 猶不種其根而徒事培擁灌溉，
學習， 沒有比先立下志向更重要的。 不確立志向， 好比栽樹不栽培它的根而徒勞地對樹木培土澆灌， 勞苦卻不會成功。
02.今人病痛， 大段只是傲。 千罪百惡， 皆從傲上來。 傲則自高自是， 不肯屈下人。
現在人的毛病， 大多只因一個傲字。 千罪百惡， 都從傲上來。 人一旦傲了， 就會變得自以為是， 不肯在別人面前低頭。
二、明·姚舜牧家訓
03.人常咬得菜根， 則百事可做。 驕養太過的， 好看不中用。
教育子弟， 關鍵是培養其樸素、踏實的德性。
04.無哲不愚。
愚是外在的表現， 愚是形似簡單， 實質大徹大悟， 掌握了事物基本規律的的表現。
三、明·吳麟徵家訓
05.知有己不知有人， 聞人過不聞己過， 此禍本也。
自以為是， 以自我為中心， 肯定是要吃大虧的。
06.少年人只宜修身篤行， 信命讀書， 勿深以得失為念。 所謂得固欣然， 敗亦可喜。
年輕時， 機會多的是， 來日方長， 不必計較一時得失， 多讀書， 加強自身修為才是首要的。
07.不合時宜， 遇事觸忿， 此亦一病， 多讀書則能消之。
讀書可以修養性格。
四、明·呂坤家訓
08.傳家兩字， 曰讀與耕。 興家兩字， 曰儉與勤。 安家兩字， 曰讓與忍。 防家兩字， 曰盜與奸。 亡家兩字， 曰淫與暴。
積德、勤儉可以興家旺家。 敗德、妄為必定敗家亡家。
五、清·王夫之家訓
09.和睦之道， 勿以言語之失、禮節之失， 心生芥蒂。 如有不是， 何妨面責， 慎勿藏之於心，
不要因為別人言語、禮節上的一點疏忽而記在心上， 有度量才能與人相處和睦。 就算對人有看法， 最好當面說出來， 不要放在心裡以積累怨恨。
六、清·鄭板橋家訓
10.夫讀書中舉中進士做官， 此是小事， 第一要明理作個好人。
做一個明白事理的善良人， 遠遠比做一個成功人士來得重要。
七、清·汪輝祖家訓
11.多言宜戒， 直言亦不可率發。 惟善人能受盡言， 善人豈可多得哉？
言多必失， 也不可說話過於直接， 只有修養高的人能接受直率的批評， 但是修養高的人能有多少？
八、清·張英家訓
12.凡讀書， 二十歲以前所讀之書， 與二十歲以後所讀之書迥異。 幼年知識未開， 天真純固， 所讀者雖久不溫習， 偶爾提起， 尚可數行成誦。
二十歲之前讀的書， 往往是終身不忘；二十歲後讀的書， 往往是一不溫習就忘。 所以經典的好文章一定要在幼年時期學習、背誦， 千萬不要在記憶最好的時光去讀無關緊要的書和淺陋的文章。
13.古人之書，安可盡讀？但我所已讀者，決不可輕棄。得尺則尺，得寸則寸，毋貪多，毋貪名，但讀得一篇，必求可以背誦，然後思通其義蘊，而運用之於手腕之下，如此則才氣自然發越。若曾讀此書，而全不能舉其詞，謂之畫餅充饑；能舉其詞，而不能運用，謂之食古不化。
讀書不在貪多，而在於精讀。對於經典文章，一定要熟讀背誦，理解它的內涵，才能學以致用。讀完就忘，那是畫餅充饑；能記憶而不能運用，那是食古不化。
14.古人雲，凡人欲飲酒博弈一切嬉戲之事，必皆覓伴侶為之，獨讀快意書，對山水，可以獨自怡悅。凡聲色貨利一切嗜欲之事，好之，有樂則必有苦。惟讀書與對山水，止有樂而無苦。今曹與其狎無益之友，聽無益之談，赴無益之應酬，曷若珍重難得之歲月，縱讀難得之詩書，快對難得之山水乎？
飲酒、賭博、下棋這些遊戲都需要玩伴，而讀書和山水之樂可以獨自享受。聲色犬馬的欲望，容易樂極生悲，而讀書和山水之樂卻沒有壞處。與其進行沒有好處的遊玩交友，聽無聊的閒談，參與沒有用處的應酬來往，不如珍惜時間，去讀書和欣賞山水。
九、清·紀曉嵐家訓
15.四戒：一戒晏起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。四宜：一宜勤讀，二宜尊師，三宜愛眾，四宜慎食。
“晏起”就是“晚起”。
“慎食”就是節制飲食的意思。
16.交友之道，貫乎患難相扶助，緩急可通商。若以勢利相攀援，酒食相征逐，一朝失勢，便視同陌路矣。
交友要交道義之友，患難之交。利益之交，酒肉朋友是不能長久的。
十、清·曾國藩家訓
17.一曰慎獨則心安，二曰主敬則身強，三曰求仁則人悅，四曰習勞則神欽。
時時自省過失，嚴於律己，則心安；外表持重，內心沉著，則身體強健；不斷追求仁義，則身心愉悅；思想誠實，待人真誠，則神清氣爽。
十一、清·左宗棠家訓
18.自古功名振世之人，大都早年備嘗辛苦，至晚歲事權到手乃有建樹，未聞早達而能大有所成者，天道非翕聚不能發舒，人事非歷練不能通曉。
自古以來，事業大成的人都是早年不順，久經磨練，到後來才有建樹，很少有早發達而成就很大的，天道是先收聚後勃發，人事要經過歷練才能明白。
左宗棠四十歲才出山做事，年近七十才有不世之功業，是真正的大器晚成，所以他教訓兒子要沉潛、歷練。
十二、清·張之洞家訓
19.仁厚遵家法，忠良報國恩。通津為世用，明道守如珍。
這是張之洞的《續輩詩》。
要仁愛寬厚待人，遵守家法家規。要做到忠厚善良，報效國家。要有開放的胸懷，敢於擔當，學以致用，以所學濟世。要知曉世事規律，像守護珍寶一樣守護道義。
20.兄弟不可爭產，志須在報國，勤學立品；君子小人，要看得清楚，不可自居下流。
這是張之洞的臨終遺言。
兄弟之間不可因為爭奪財產而鬧不和睦，要立志報國，勤奮學習，樹立良好的品格；與人交往的時候，要看清對方的品行，辨清君子小人，不能和小人同流合污。
13.古人之書，安可盡讀？但我所已讀者，決不可輕棄。得尺則尺，得寸則寸，毋貪多，毋貪名，但讀得一篇，必求可以背誦，然後思通其義蘊，而運用之於手腕之下，如此則才氣自然發越。若曾讀此書，而全不能舉其詞，謂之畫餅充饑；能舉其詞，而不能運用，謂之食古不化。
讀書不在貪多，而在於精讀。對於經典文章，一定要熟讀背誦，理解它的內涵，才能學以致用。讀完就忘，那是畫餅充饑；能記憶而不能運用，那是食古不化。
14.古人雲，凡人欲飲酒博弈一切嬉戲之事，必皆覓伴侶為之，獨讀快意書，對山水，可以獨自怡悅。凡聲色貨利一切嗜欲之事，好之，有樂則必有苦。惟讀書與對山水，止有樂而無苦。今曹與其狎無益之友，聽無益之談，赴無益之應酬，曷若珍重難得之歲月，縱讀難得之詩書，快對難得之山水乎？
飲酒、賭博、下棋這些遊戲都需要玩伴，而讀書和山水之樂可以獨自享受。聲色犬馬的欲望，容易樂極生悲，而讀書和山水之樂卻沒有壞處。與其進行沒有好處的遊玩交友，聽無聊的閒談，參與沒有用處的應酬來往，不如珍惜時間，去讀書和欣賞山水。
九、清·紀曉嵐家訓
15.四戒：一戒晏起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。四宜：一宜勤讀，二宜尊師，三宜愛眾，四宜慎食。
“晏起”就是“晚起”。
“慎食”就是節制飲食的意思。
16.交友之道，貫乎患難相扶助，緩急可通商。若以勢利相攀援，酒食相征逐，一朝失勢，便視同陌路矣。
交友要交道義之友，患難之交。利益之交，酒肉朋友是不能長久的。
十、清·曾國藩家訓
17.一曰慎獨則心安，二曰主敬則身強，三曰求仁則人悅，四曰習勞則神欽。
時時自省過失，嚴於律己，則心安；外表持重，內心沉著，則身體強健；不斷追求仁義，則身心愉悅；思想誠實，待人真誠，則神清氣爽。
十一、清·左宗棠家訓
18.自古功名振世之人，大都早年備嘗辛苦，至晚歲事權到手乃有建樹，未聞早達而能大有所成者，天道非翕聚不能發舒，人事非歷練不能通曉。
自古以來，事業大成的人都是早年不順，久經磨練，到後來才有建樹，很少有早發達而成就很大的，天道是先收聚後勃發，人事要經過歷練才能明白。
左宗棠四十歲才出山做事，年近七十才有不世之功業，是真正的大器晚成，所以他教訓兒子要沉潛、歷練。
十二、清·張之洞家訓
19.仁厚遵家法，忠良報國恩。通津為世用，明道守如珍。
這是張之洞的《續輩詩》。
要仁愛寬厚待人，遵守家法家規。要做到忠厚善良，報效國家。要有開放的胸懷，敢於擔當，學以致用，以所學濟世。要知曉世事規律，像守護珍寶一樣守護道義。
20.兄弟不可爭產，志須在報國，勤學立品；君子小人，要看得清楚，不可自居下流。
這是張之洞的臨終遺言。
兄弟之間不可因為爭奪財產而鬧不和睦，要立志報國，勤奮學習，樹立良好的品格；與人交往的時候，要看清對方的品行，辨清君子小人，不能和小人同流合污。