練習武功之本旨， 實在於鍛煉身體， 使之堅實康強， 亦所以防蟲獸、盜賊之患， 非教人以好勇鬥狠為事也， 故涵虛禪師有“學習武術， 尚德不尚力”之語。
夫至德所及， 金石可開， 豚魚能格， 初不必借重武力， 而始可使人折服也。 故學習武事之人， 對於道德之修養， 亦為最重要之事。 若不許講道德， 專事武功， 雖未始不足以屈人于一時， 然終不能使人永久佩服， 蓋力足以屈人之身， 而不能屈人之心也。 每見武術功深之人， 謙恭有禮， 和藹可親， 縱有人辱之於通衢， 擊之於光座， 彼亦能忍受， 韜晦功深， 不肯輕舉妄動， 以至於人傷害也。 蓋彼功夫即精， 若不如此， 則舉手投足間， 皆足以殺人。 殺人為喪德只是， 故不為也。
唯彼略得一二手勢， 粗知武功皮毛者， 則粗心浮氣， 揚手擲足， 欲自顯其能為， 尤為小事， 甚則好勇鬥狠， 動輒與人揮拳。 勝亦無益， 敗或殘身， 且偶然之勝， 亦不可中恃， 結果必有勝我之人， 此俗語所謂“有丈一還有丈二者”是也。 此等舉動， 實為自殺之道， 去學武之本旨遠矣。 以項羽之勇， 而終敗於烏江， 非武功之不逮， 德不及也。 故德性之修養， 宜與武功同時並進， 而品性優良之人習武事， 則保身遠禍；性情殘暴之人習武事，
昔聞有投身少林學習武事者， 主僧默察其人， 趾高氣揚， 傲慢特甚， 與之語， 尚豪爽， 乃留諸寺中。 初不教以武技， 唯每日命之入山采樵， 日必若干束， 雖風雨霜雪， 亦不能間斷。 不滿其數， 則繼之以夜， 稍忤意志， 鞭撻立至。 其人歷盡折磨， 唯以欲得其技， 含忍待之。 經三年之久， 驕氣消磨殆盡， 主僧始授以技。 此非故欲折磨之， 實以其驕矜之氣太重， 學得武功， 深恐其在外肇禍， 累及少林名譽也。 顧此乃他人消磨之， 非自己修養也。 少林十條戒約之中， 亦有戒殺及好勇鬥狠一條， 此又可見少林武術對於德性之修養， 宜甚注意也。
凡武術精深之人， 於自身之修養外， 對於收徒一事， 亦須特加注意， 務必擇性情優良之人， 始傳以衣缽；若性情強暴者， 盡可揮諸門外， 寧使所學失傳， 不可將就。 因此學得武藝之後， 好勇鬥狠， 固足害人， 甚且流為盜賊， 殺人越貨， 尤足為師門之累， 是不可不再三注意也！既收徒之後， 平日除督促其練習功夫之外， 對於德性之修養， 亦宜兼顧，
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