《漢書》中引用謠諺表達民眾對水利工程興廢的讚譽和譴責

把謠諺寫入史書的傳統是由《左傳》《史記》開創的。 如《左傳》僖公二十八年載， 晉楚城濮之戰前兩軍對峙， 楚師憑險而軍， 晉侯對此心有畏懼。

“聽輿人之誦曰：‘原田每每， 舍其舊而新是謀。 ’”（杜注：“喻晉軍之美盛， 若原田之草每每然， 可以謀立新功， 不足念舊惠。 ”）於是晉侯才下決心與楚作戰， 結果取得此役的重大勝利， 奠定了晉國稱霸中原的基礎。 《史記》中也有引用謠諺的著名例子。 如， 灌夫為潁川大豪強， 家產累數千萬， 佔有陂池田園無數， 宗族賓客橫行於鄉里， 遭到百姓憤恨。 “潁川兒乃歌之曰：‘潁水清， 灌氏寧。 潁水濁， 灌氏族。 ’”又如， 《史記·貨殖列傳》引用民間謠諺， 總結如何經營致富、趨利避害：“諺曰：‘百里不販樵， 千里不販糴。 居之一歲， 種之以穀；十歲， 樹之以木；百歲， 來之以德。 ’德者， 人物之謂也。 ”樸實的語句中蘊含著深刻的意義。

班固繼承了這一傳統， 《漢書》中高度重視靈活而恰當地引用戰國至漢代流行的謠諺，

因而顯著地加強了歷史敘事的效果。

水利工程對農業生產、民眾生活影響極大， 《漢書》中引用謠諺表達民眾對水利工程興廢的讚譽和譴責。 《溝洫志》中引用兩首民謠， 一首是記載魏國河內民眾對鄴令史起引漳河水灌鄴的由衷讚揚：“鄴有良令兮為史公， 決漳水兮灌鄴旁， 終古舄鹵兮生稻粱。 ”另一首是記載關中民眾對戰國至西漢先後興修鄭國渠、六輔渠、白渠， 灌溉關中廣袤土地的褒頌：“民得其饒， 歌之曰：‘田於何所？池陽、穀口。 鄭國在前， 白渠起後。 舉臿為雲， 決渠為雨。 涇水一石， 其泥數鬥。 且溉且糞， 長我禾黍。 衣食京師， 億萬之口。 ’言此兩渠饒也。 ”關中三大水利工程造福于廣大民眾是經濟史、社會史上的大事，

班固所引用的民謠對此具有畫龍點睛的意義。

漢武帝提倡儒學以後， 儒家典籍成為進身之階， 《漢書》中引用有關儒學和儒士的謠諺多首， 借此可以看出儒學對社會生活發生的種種影響。 如， 元帝時， 豪爽有學問、“好倜儻大節”的朱雲， 經過連續幾場辯論， 難倒居於少府官位、傲慢地把持經學講壇的五鹿充宗。 此事令京城士人大為稱快， 於是有謠諺流傳。 《朱雲傳》載：“是時， 少府五鹿充宗貴幸， 為梁丘《易》。 自宣帝時善梁丘氏說， 元帝好之， 欲考其異同， 令充宗與諸《易》家論。 充宗乘貴辯口， 諸儒莫能與抗， 皆稱疾不敢會。 ”有人推薦朱雲與他辯論， 朱雲整肅衣冠， 意氣昂然， “抗首而請， 音動左右。 既論難， 連拄五鹿君， 故諸儒為之語曰：‘五鹿岳岳，

朱雲折其角。 ’繇是為博士。 ”由於《漢書》對此鄭重記載， 五鹿充宗稱雄經學講壇、別人莫敢與之抗衡就成為歷史上著名的典故， 新中國成立之初， 柳亞子寫給毛澤東的詩句即有雲：“奪席談經非五鹿， 無車彈鋏怨馮驩。 ”

還有在鄒魯地區流傳的謠諺：“遺子黃金滿籝， 不如一經”， 更是道出了通經能當上高官的秘訣。 其原由是， 魯國人韋賢“為人質樸少欲， 篤志於學， 兼通《禮》《尚書》， 以《詩》教授， 號稱鄒魯大儒”。 征為博士， 為昭帝講授《詩》， 任光祿大夫詹事， 再升任大鴻臚。 宣帝立， 他任長信少府， “以先帝師， 甚見尊重。 本始三年（西元前七十一年）， 代蔡義為丞相， 封扶陽侯， 食邑七百戶”。 時年七十余， 任丞相五年。 韋玄成是韋賢少子， “少好學，

修父業”， “以明經擢為諫大夫”。 歷任大河都尉、河南太守， 遷太常。 宣帝詔令韋玄成與太子太傅蕭望之“及《五經》諸儒雜論同異于石渠閣， 條奏其對”。 元帝時， 任御史大夫， 後代于定國為丞相， “遂繼父位， 封侯故國， 榮當世焉”（《漢書·韋賢傳》）。 子繼父業， 同以通經而先後登上丞相高位， 這首流傳于韋賢家鄉的謠諺即道出了實質， 對因儒學進身顯赫官位的社會現實做了生動而恰當的概括。

西漢後期的謠諺還具有戰鬥性， 敢於對禍害國家的邪惡勢力嚴厲抨擊。 元帝時， 宦官石顯與中書僕射牢梁、少府五鹿充宗狼狽為奸， 依附他們的邪惡小人都獲得高位， 於是民眾有謠諺流傳：“牢邪石邪， 五鹿客邪！印何累累， 綬若若邪！（顏師古注：‘累累， 重積貌。 若若，長貌。’）”揭露這班人“兼官據勢”，互相勾結，把持要害部門，鬧得烏煙瘴氣！至成帝即位，石顯陡然失勢，“丞相禦史奏顯舊惡，及其党牢梁、陳順皆免官。顯與妻子徙歸舊郡，憂滿不食，道病死。諸所交結，以顯為官，皆廢罷”。少府五鹿充宗貶為玄菟太守，禦史中丞伊嘉貶為雁門都尉。石顯一夥倒臺，長安民眾人心大快，於是有新的民謠流傳：“伊徙雁，鹿徙菟，去牢與陳實無賈。”（按：賈同價。無賈，指一錢不值。）

從歷史編纂學視角對上述問題進行梳理和分析，有助於我們認識班固著史獨具的功力和史識。謠諺形式短小活潑，語言形象雋永，往往能道出事物的實質，以謠諺入史，能增強歷史敘事的吸引力，並且啟發人們深入思考。在古代，資訊傳播的手段很受限制，而民間謠諺生動活潑且又押韻，易誦易記，因而能很快流傳，以特殊方式反映民眾的喜怒哀樂，表達民情民意，這本身就是值得重視的歷史現象。

若若，長貌。’）”揭露這班人“兼官據勢”，互相勾結，把持要害部門，鬧得烏煙瘴氣！至成帝即位，石顯陡然失勢，“丞相禦史奏顯舊惡，及其党牢梁、陳順皆免官。顯與妻子徙歸舊郡，憂滿不食，道病死。諸所交結，以顯為官，皆廢罷”。少府五鹿充宗貶為玄菟太守，禦史中丞伊嘉貶為雁門都尉。石顯一夥倒臺，長安民眾人心大快，於是有新的民謠流傳：“伊徙雁，鹿徙菟，去牢與陳實無賈。”（按：賈同價。無賈，指一錢不值。）

從歷史編纂學視角對上述問題進行梳理和分析，有助於我們認識班固著史獨具的功力和史識。謠諺形式短小活潑，語言形象雋永，往往能道出事物的實質，以謠諺入史，能增強歷史敘事的吸引力，並且啟發人們深入思考。在古代，資訊傳播的手段很受限制，而民間謠諺生動活潑且又押韻，易誦易記，因而能很快流傳，以特殊方式反映民眾的喜怒哀樂，表達民情民意，這本身就是值得重視的歷史現象。