伯特蘭.羅素
伯蘭特·羅素（1872-1970）， 20世紀英國聲譽卓著的思想家、哲學家、數學家,也是上世紀西方最著名、影響最大的學者和和平主義社會活動家之一。
羅素一生所涉及的研究領域極其廣泛， 著述頗豐， 其首要建樹在數學和邏輯學領域， 同時對西方哲學產生了深遠影響。
此外， 他的研究還涉及道德、政治、教育、和平等方面。 主要著作有：《西方哲學史》、《意義與真理的探究》、《數學原埋》、《物的分析》、《心的分析》等。
《西方哲學史》中譯本封面
《西方哲學史》是羅素的一部哲學名著， 出版於1945年， 本書全面考察了從古希臘羅馬時期到20世紀中葉西方哲學思潮的發展歷程。
《西方哲學史 緒論》節選
何兆武 李約瑟 譯
哲學這個詞曾經被人以各種方式使用過， 有的比較廣泛， 有的則比較狹隘。 我是在一種很廣泛的意義上使用這個詞的， 現在就把這一點解釋一下。
哲學， 就我對這個詞的理解來說， 乃是某種介乎神學與科學之間的東西。 它和神學一樣， 包含著人類對於那些迄今仍為確切的知識所不能肯定的事物的思考。
但是它又象科學一樣是訴之於人類的理性而不是訴之于權威的， 不管是傳統的權威還是啟示的權威。
一切確切的知識——我是這樣主張的——都屬於科學；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬於神學。
但是介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域；這片無人之域就是哲學。
思辨的心靈所最感到興趣的一切問題， 幾乎都是科學所不能回答的問題；而神學家們的信心百倍的答案， 也已不再象它們在過去的世紀裡那麼令人信服了。
世界是分為心和物嗎？如果是這樣， 那麼心是什麼？物又是什麼？心是從屬於物的嗎？還是它具有獨立的能力呢？
宇宙有沒有任何的統一性或者目的呢？它是不是朝著某一個目標演進的呢？究竟有沒有自然律呢？還是我們信仰自然律僅僅是出於我們愛好秩序的天性呢？
人是不是天文學家所看到的那種樣子，
有沒有一種生活方式是高貴的， 而另一種是卑賤的呢？還是一切的生活方式全屬虛幻無謂呢？假如有一種生活方式是高貴的， 它所包含的內容又是什麼？我們又如何能夠實現它呢？
善， 為了能夠值得受人尊重， 就必須是永恆的嗎？或者說， 哪怕宇宙是堅定不移地趨向於死亡， 它也還是值得加以追求的嗎？
究竟有沒有智慧這樣一種東西， 還是看來仿佛是智慧的東西， 僅僅是極精煉的愚蠢呢？
對於這些問題， 在實驗室裡是找不到答案的。
對於這些問題的研究——如果不是對於它們的解答的話——就是哲學的業務了。