第一個到五臺山的皇帝究竟是誰？

孝文帝(467—499)， 姓拓跋氏， 名宏， 鮮卑族。 後改姓元， 故又名元宏。 西元471年—499年在位。 因其在位時進行了大膽的改革， 諸如遷都洛陽、實行均田制、仿漢族改姓、實行漢族的文化等，

使孝文帝在歷史上留下改革家的大名。 另外， 孝文帝篤信佛教， 大力扶持五臺山， 所以成了第一個巡幸五臺山的皇帝。

佛光寺創建于北魏孝文帝時期（471一499）

南北朝時期， 五臺山佛教的發展出現第一個高潮。 北魏孝文帝對靈鷲寺進行規模較大的擴建，

並在周圍興建了善經院、真容院等十二個寺院。 據清《五台縣誌》載， 孝文帝曾到驢夷縣(今五台縣)佛光山造“佛光寺”， 還“登臨西台”。 宋代高僧延一所著《廣清涼傳》卷上說， 孝文帝“曾至五臺山避暑， 往復宿此”北台；又遊行於中台， 上置“小石浮圖”；還于清涼穀建清涼寺， 又見中台東南30餘裡的“小峰， 頂平無林木， 巋然高顯， 類西域之靈峰……謂之化文殊台”， “爰發聖心”， 造花園寺， 即今台懷鎮顯通寺， 為五臺山最大的寺廟；還于寺前“種華園地二頃， 夏中發豔， 狀同鋪錦， 光彩晃耀， 亂人心目”， 並環繞靈峰“置十二院”， 大大促進了五臺山寺廟的擴建和佛教的興盛。

清涼寺創建于北魏孝文帝延興二年（472年）

從史料記載看， 北魏孝文帝確實到過五臺山。 有些史籍由此還附會出許多神話故事來。 《佛祖歷代通載》卷七載：“魏之始祖神元皇帝避暑五臺山， 有梵僧來乞坐具地。 帝然之， 遂敷坐具於是。 頭出星辰， 尾搖日月， 方圓五百里， 皆屬聖地， 乃文殊化身也。 ”這裡所說的“魏之始祖神元皇帝”即被稱作拓跋鮮卑之始祖的神元皇帝拓跋力微，

乃漢魏之際人。 此時五臺山之名還未叫出， 更無梵僧至此， 所以只能是一個神話傳說。

北魏孝文帝時擴建花園寺（即今的顯通寺）

因此， 到明代高僧鎮澄編著《清涼山志》時， 便巧妙地將此神話移接在北魏孝文帝名下，

使之充滿了神秘色彩。 該書卷二《五峰靈跡》憨山條下雲：“《古傳》雲， 昔有梵僧， 從魏孝文帝乞一臥具地， 帝許之。 僧展臥具， 覆五百里。 帝知其神， 駭之， 趿然隨後。 帝曰：‘爾憨耶?’山乃止， 故以為名。 ”這是不足信的。 在西台頂留有“魏文人馬跡”遺跡， 相傳就是北魏孝文帝幸台時所留， 倒有幾分可信之處。

金元之際的一代文宗元好問， 在《臺山雜詠十六首》中說：“一國春風帝子家”， “山上離宮魏故基”， 表達了他對故鄉和遠祖的懷念， 想必五臺山離北魏首都大同不遠， 孝文帝巡幸一番不是什麼不可的事。 此後， 魏都遷往洛陽， 遠離了五臺山， 再想巡台便不那麼容易， 北魏再也沒有第二個巡幸五臺山的皇帝了。

公主寺原是北魏孝文帝第四公主所創建

在今山西省繁峙縣杏園鄉公主村南有一座公主寺，坐北向南，占地4200平方米，現為山西省重點文物保護單位。它的建立有一段故事：北魏孝文帝崇信佛法，他的第四個女兒誠信公主受其影響，也對佛教情有獨鍾，後毅然到五臺山出家，皈依佛門，因而建立起來的寺廟稱公主寺。

公主寺原是北魏孝文帝第四公主所創建

在今山西省繁峙縣杏園鄉公主村南有一座公主寺，坐北向南，占地4200平方米，現為山西省重點文物保護單位。它的建立有一段故事：北魏孝文帝崇信佛法，他的第四個女兒誠信公主受其影響，也對佛教情有獨鍾，後毅然到五臺山出家，皈依佛門，因而建立起來的寺廟稱公主寺。