秦失其鹿， 天下共逐之， 疾足高材者得焉。 自此中國徹底離開周天子時代。 彼時， 禮樂教化尚存， 諸侯還有著最後一絲遮羞布。 但群雄逐鹿之後， 就是赤果果的“打天下”了， 開啟了所謂“皇帝輪流做， 明年到我家”的數千年封建王朝時代。
壘壘硬漢項羽的失敗， 在令人扼腕的同時， 也伴隨著中國最後的貴族精神， 湮沒在歷史的煙塵之中。 而與此同時， 地痞流氓劉邦的稱帝， 則似乎又暗示了一個更大的時代的開啟。
那是流氓精神戰勝貴族精神的時代， 那也是“狡兔死， 走狗烹， 飛鳥盡， 良弓藏”的時代， 那還是“高尚是高尚者的墓誌銘，
但是直到民國初期， 才有一個眼尖心細名作李宗吾的人， 將“厚黑學”這個詞發明了出來， 並且形成了一個專門的學問， 叫《厚黑學》。 他以此學問來分析劉邦， 指點項羽，
他說古之成大事者， 無非四個字：臉厚心黑而已。 項羽臉不厚心不黑， 因此失敗；劉邦臉奇厚， 心奇黑， 故能成功；韓信臉皮還算厚， 無奈心腸不黑， 後身首異處， 兔死狗烹。 范增千方百計教項羽殺劉邦， 心可算黑， 無奈臉皮不厚， 一受離間， 大怒而去。
以上的分析之中， 確實不無真知灼見。 可是， 這麼有見地的一本書， 為什麼現在很少有人談論它呢？或許是這個原因：
凡是我的學生， 一定要懂得這個法子， 假如有人問你：“認識李宗吾否？”你就放出最莊嚴的面孔， 說道：“這個人壞極了， 他是講厚黑學的， 我不認識他……”
——李宗吾
那麼， 厚黑學究竟是如何而來， 它所講的又是什麼呢？為什麼蔣介石讀了之後， 要“封殺”這本書呢？
首先， 在分析“厚黑”的由來的時候， 李宗吾這樣說道：
最初民風渾樸， 不厚不黑， 忽有一人又厚又黑， 眾人必為所制， 而獨佔優勢。 眾人看了， 爭相仿效， 大家都是又厚又黑，
老子在《道德經》中所說， 大道廢， 有仁義；智慧出， 有大偽。 如果說“獨有一人， 不厚不黑”還保留有一些原始淳樸民風的“大道”的話， 那麼， 厚黑學刻意教人“又厚又黑”以至於假裝“不厚不黑”， 應該就屬於“大偽”了。
其二， 在總結“厚黑”的境界的時候， 他又給出了這三個層次：
第一層， 厚如城牆， 黑如煤炭。 這一層要讓臉皮厚如城牆， 讓內心黑如煤炭。
第二層， 厚而硬， 黑而亮。 這一步是要臉皮不但厚， 而且硬， 硬得大炮都轟不破；內心不但黑， 而且亮， 亮得人們不再討厭你。
第三層， 厚而無形， 黑而無色。 這一層就很有意思了， 是要把厚黑練就為“不厚不黑”， 渾然不覺的境界。
請大家注意這第三層的意思， 非常有趣。 因為李宗吾的厚黑學從“臉厚心黑”出發， 最終竟然卻地達到了“大聖大賢”的境界。 可能他這裡是想表達， 你臉厚心黑做壞事， 做到最高境界， 就不厚不黑了， 就“菩提無樹， 明鏡非台”了。 甚至， 就成為“堯舜禹”了。
可是， 事實真的是這樣嗎？
我們就看劉邦吧，劉邦是李宗吾《厚黑學》中典型的成功案例。我讀《史記》的時候，曾經注意到一段令人啼笑皆非的細節：
楚騎追漢王，漢王急，推孝惠，魯元車下，滕公常下收載如是者三，曰，“雖急，不可以驅。”
求孝惠帝，魯元公主的心理陰影面積？據有人考證，孩子當時大概8歲左右。（孝惠、魯元都是劉邦親生的，滕公御用車夫）
劉邦死的時候，那些跟著他打天下的兄弟們，早都被他一個個搞死了，連個說知心話的人都沒有。像劉邦這樣臉厚心黑的人，即使成就了帝王之業，最後也還是淪為孤家寡人。千百年過去，雖然在當時看他是成功的，但是他的“厚黑”卻仍然被我們所注意。所以說，劉邦在李宗吾那裡，只能夠歸屬于“厚黑學”的第一層裡面。
這樣，我們就不難理解，李宗吾為什麼要給古之聖賢扣上“厚黑宗師”的帽子了，因為他的學說，從厚黑出發，最終也只是能夠抵達劉邦這樣的君王。而劉邦也只不過是在第一層裡面：起碼我們作為後來的人，已經看到劉邦厚黑的本質，他厚而不硬，黑而不亮，令人厭惡。
這樣，李宗吾沒有辦法，只得強行將堯舜禹拖入他厚黑學的神壇，給他戴上一頂高高的帽子。其實，仔細思考便可發現，李宗吾根據什麼來作出判斷：堯舜禹這些“大聖大賢”，屬於他的“厚黑學”呢？他憑什麼以這樣“以最壞的惡意”來揣測聖賢之心呢？
不管怎樣，《厚黑學》這本書，角度新穎，觀點犀利，也有著李宗吾對於世事人心的洞透和感悟。拿來一讀，增添一個看待事物的角度尚可。但是倘若奉為圭臬，以此作為為人處世的原則和哲理，那樣的人，未免有些可憐。假如以此再去害了更多的人，那就不止可憐，而是有些可恨了。
但這並不妨礙我們來讀一讀這本書，最起碼它可以教會我識別那些臉厚心黑，別有用心的人，保護自己少吃一些套路。與此同時，我們仍然要堅守自己內心的赤誠，並把這樣的赤誠贈送給那些同樣擁有赤誠的、值得我們以誠相待的好友。讓我們少一些套路，多一些真誠。
最後，送大家一句話：
你可以在所有時間欺騙一部分人，你也可以在一段時間內欺騙所有的人，但是永遠無法在所有的時間欺騙所有的人。——林肯
我是木木，帶你讀書，歡迎大家捧場啊~~~（神學、哲學、文學、國學、心理學、雞湯學、成功學、失敗學、逗比學、扯淡學，總有一款適合你哦~~~）
我們就看劉邦吧，劉邦是李宗吾《厚黑學》中典型的成功案例。我讀《史記》的時候，曾經注意到一段令人啼笑皆非的細節：
楚騎追漢王，漢王急，推孝惠，魯元車下，滕公常下收載如是者三，曰，“雖急，不可以驅。”
求孝惠帝，魯元公主的心理陰影面積？據有人考證，孩子當時大概8歲左右。（孝惠、魯元都是劉邦親生的，滕公御用車夫）
劉邦死的時候，那些跟著他打天下的兄弟們，早都被他一個個搞死了，連個說知心話的人都沒有。像劉邦這樣臉厚心黑的人，即使成就了帝王之業，最後也還是淪為孤家寡人。千百年過去，雖然在當時看他是成功的，但是他的“厚黑”卻仍然被我們所注意。所以說，劉邦在李宗吾那裡，只能夠歸屬于“厚黑學”的第一層裡面。
這樣，我們就不難理解，李宗吾為什麼要給古之聖賢扣上“厚黑宗師”的帽子了，因為他的學說，從厚黑出發，最終也只是能夠抵達劉邦這樣的君王。而劉邦也只不過是在第一層裡面：起碼我們作為後來的人，已經看到劉邦厚黑的本質，他厚而不硬，黑而不亮，令人厭惡。
這樣，李宗吾沒有辦法，只得強行將堯舜禹拖入他厚黑學的神壇，給他戴上一頂高高的帽子。其實，仔細思考便可發現，李宗吾根據什麼來作出判斷：堯舜禹這些“大聖大賢”，屬於他的“厚黑學”呢？他憑什麼以這樣“以最壞的惡意”來揣測聖賢之心呢？
不管怎樣，《厚黑學》這本書，角度新穎，觀點犀利，也有著李宗吾對於世事人心的洞透和感悟。拿來一讀，增添一個看待事物的角度尚可。但是倘若奉為圭臬，以此作為為人處世的原則和哲理，那樣的人，未免有些可憐。假如以此再去害了更多的人，那就不止可憐，而是有些可恨了。
但這並不妨礙我們來讀一讀這本書，最起碼它可以教會我識別那些臉厚心黑，別有用心的人，保護自己少吃一些套路。與此同時，我們仍然要堅守自己內心的赤誠，並把這樣的赤誠贈送給那些同樣擁有赤誠的、值得我們以誠相待的好友。讓我們少一些套路，多一些真誠。
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