中國成都大邑， 古稱蜀之望縣， 仙佛同源， 名勝眾多。
但那是歷史中的輝煌了，
而在改革開放後， 在邑北深山消失的許多歷史裡， 居然冒出來個終南山來， 很讓人有些震驚與神奇。
這麼古老大氣的寺廟， 直與老子修道的北方終南山同名，
查遍大邑古縣誌， 卻不見其名。 。 不是因為它無名， 而是歷史也有把它忘卻的時候。
終南山在大名鼎鼎的鶴鳴山背後。 準確說來是在鶴鳴山這只欲飛仙鶴的尾巴上， 世人稱之冠子山的地方。
冠子山， 是我們的先人，
鄉人稱之為終南山， 是歷史中一直傳下來這麼叫的。
也許還是因為它是龍神崗南走的餘脈吧， 但龍神崗歷史中寺廟也非同凡響， 它的命名又是怎麼來的呢？也是歷史懸案。 這顯然是片面理解終南山了，
稱呼雖然是其次。 但稱呼中各有自文化內涵與歷史的意蘊。
稱冠子山的， 可隨鶴鳴山道教淵源“山形似鶴”中予以界定。
稱終南山的， 是否可從道教的發源， 南北興衰歷史線路尋求答案？或者還可直追至上古巴蜀存亡去考證呢？
所以終南山名字在歷史中的消亡， 也許與古巴蜀的消亡有很大關係。 不然， 我們就無從解釋終南山名字在官方歷史中的淹沒與在民間的存在。
在鶴鳴山左的金陵寺下車過斜江河， 然後順著那條叫黃河的流水走， 經朱店子、仙鶴山、白楊坪， 再爬30度陡坡兩小時， 便到了終南山。
那日去時天氣不好，雲霧彌漫不見曦日。但仍然感覺得到山之高陡，路之險阻。
登山兩個小時約10餘裡，才到達終南山名勝集中的半山之處。
鄉人對我們講，他們也只是聽祖上傳說，終南山建於唐朝，建築規模浩大，當年有殿堂二十多座。
究竟是唐朝重建還是始建，大家都不清楚。老廟毀于明末張獻忠剿四川戰亂之中後，一直荒蕪。現在的混元殿、八仙殿、佛祖殿、王母殿、無生殿、觀音殿、老君殿等七座殿堂，是改革開放後民間悄悄集資修起來的。
所有廟殿飛簷翹角，小巧玲瓏。殿中諸神像都塑造精美，龕龕可稱藝術。
在海拔二千余米的高山之上，在流雲的纏繞之中，人就仿佛像是已經上到了天庭。
寺中有副對聯的內容，是這種感覺的最好寫照：
望高山峻嶺寶室仙都興日月同輝躡履喜尋韓湘洞；
念三教聖經摘雲霞難描極樂世界西天佛祖逍遙宮。
對聯雖不太工穩，但對聯的意境，的確是遊人到達時的心情。對聯提到的
韓湘洞，就在100余米處陡峭山坡之右的懸崖峭壁處。
寺中居士立即帶我們去到了韓湘洞。
（明日請看《聽說成都大邑有座終南山，我震驚了（下篇）》）
那日去時天氣不好，雲霧彌漫不見曦日。但仍然感覺得到山之高陡，路之險阻。
登山兩個小時約10餘裡，才到達終南山名勝集中的半山之處。
鄉人對我們講，他們也只是聽祖上傳說，終南山建於唐朝，建築規模浩大，當年有殿堂二十多座。
究竟是唐朝重建還是始建，大家都不清楚。老廟毀于明末張獻忠剿四川戰亂之中後，一直荒蕪。現在的混元殿、八仙殿、佛祖殿、王母殿、無生殿、觀音殿、老君殿等七座殿堂，是改革開放後民間悄悄集資修起來的。
所有廟殿飛簷翹角，小巧玲瓏。殿中諸神像都塑造精美，龕龕可稱藝術。
在海拔二千余米的高山之上，在流雲的纏繞之中，人就仿佛像是已經上到了天庭。
寺中有副對聯的內容，是這種感覺的最好寫照：
望高山峻嶺寶室仙都興日月同輝躡履喜尋韓湘洞；
念三教聖經摘雲霞難描極樂世界西天佛祖逍遙宮。
對聯雖不太工穩，但對聯的意境，的確是遊人到達時的心情。對聯提到的
韓湘洞，就在100余米處陡峭山坡之右的懸崖峭壁處。
寺中居士立即帶我們去到了韓湘洞。
（明日請看《聽說成都大邑有座終南山，我震驚了（下篇）》）