性格決定命運：秦始皇的所作所為是由什麼決定的？

性格決定命運：秦始皇的所作所為是由什麼決定的？

西元前221年， 秦滅六國， 以武力統一天下， 建立了中央集權國家。 秦王嬴政， 自號“始皇帝”，

史稱“秦始皇”。 自統一天下後， 秦始皇開始便大興土木， 濫用民力；專任酷吏， 濫施苛刑；不施仁政， 推行暴政；焚書坑儒， 愚弄黎民。 不久， 便弄得民不聊生， 怨聲載道， 致千秋基業， 二世而亡（共十五年）。 為什麼一個剛從分裂和戰亂中誕生的統一的新國家， 會如此短命呢？歷史歸結為源于秦始皇的暴政。 也有人認為， 暴政源于秦始皇的性格， 而性格又源于秦始皇的長相， 情況果真如此嗎？

第一個看出秦王嬴政是由長相主導性格的， 是大樑人（魏國）尉繚。 此人曾向嬴政獻計， 應不吝金錢賄賂六國豪臣， 從而離間六國合縱， 再逐一消滅六國。 秦王用其計， 並與之同吃同住， 還任用為秦國尉（相當於漢太尉）。 就是在這樣的情況下， 尉繚仍然私下對人說：“秦王為人，

蜂准， 長目， 摯鳥膺， 豺聲， 少恩而虎狼心， 居約易出人下， 得志亦輕食人。 我布衣， 然見我常身自下我。 誠使秦王得志天下， 天下偕為虜矣， 不可與久遊。 ”（見《史記.秦始皇本紀》）這段話的大意是：秦王此人， 鼻樑生得高， 眼睛細且長， 胸脯像禽鳥， 聲音如豺狼， 這種人少恩寡義， 心如虎狼， 貧困時容易屈居人下， 得志時則會反咬人一口。 我是個平民百姓， 但他接見我時常常禮下於我， 若使秦王一日得志統一了天下， 天下人就都會成為他的奴隸， 這樣的人是不能與之長期共處的。 這就是尉繚子從嬴政的長相而對他的為人和性格作出的判斷。

其實， 比尉繚子更早以長相判斷人的性格的， 是春秋未期越國的範蠡。 當範蠡和文種幫助越王勾踐打敗吳王夫差以後，

范蠡退隱時留一書信給大夫文種， 說出了一段千古名言：“蜚鳥盡， 良弓藏， 狡兔死， 走狗烹。 越王為人長頸鳥喙， 可與共患難， 不可與共樂。 子何不去？”（見《史記.越王勾踐世家》）但， 文種沒有走。 不久， 文種果然被越王勾踐找藉口賜死了。 常識告訴我們：一個人內心的好壞， 往往會影響他的長相；小偷不一定都是賊眉鼠眼， 但賊眉鼠眼者一定是小偷；“相由心生”說的就是這個道理。

事實上， 嬴政從取代“仲父”呂不韋， 而自己親政開始， 這種少恩寡義、虎狼之心的性格就暴露無遺了。 先是設計斬殺了可能會對其王位構成威脅的弟弟長安君成嬌；幾年後， 又逼殺了曾為他繼承王位不遺餘力， 後來又全力輔佐他親政的“仲父”呂不韋（傳為嬴政生父）；在打下趙國的邯鄲後，

居然把曾與他母家有過節的王生一族全部坑殺了。

另一件證明秦王性格的事情發生在秦始皇二十二年（西元前223年）， 秦王問將軍王翦和李信， 滅楚要多少兵馬？李信說二十萬即可， 王翦說非六十萬不行。 秦王聽信李信所言， 反認為王翦老矣。 遂派李信與蒙恬率二十萬軍隊伐楚， 結果大敗而歸。 秦王只得親自向王翦道歉， 並派他率六十萬大軍攻楚。 出發時， 秦王送大軍至灞上， 王翦卻在此時請求秦王賞賜他“美田宅甚眾”。 司馬光在《資治通鑒.秦紀二》中是這樣描述的：“王曰：‘將軍行矣， 何憂貧乎！’王翦曰：‘為大王將， 有功， 終不得封侯， 故及大王之向臣， 以請田宅為子孫業耳。

’王大笑， 王翦即行， 至關， 使使還請善田者五輩。 或曰：‘將軍之乞貸亦己甚矣！’王翦曰：‘不然， 王怚中而不信人， 今空國中之甲士而專委於我， 我不多請田宅為子孫業自堅， 顧令王坐而疑我矣。 ’”此段譯成白話大致如下：秦王說：“將軍即將出征了， 還擔心會受窮嗎？”王翦回答：“作為大王的將軍， 即使立了功， 最終也得不到封侯。 所以趁大王還信任臣時， 多要一些田宅作為子孫的基業。 ”秦王大笑應允後， 王翦立即啟程， 行至邊關時， 王翦己經一連五次派使者回去向秦王請求好田地了。 手下人說：“將軍向大王請求田宅的行為是否太過了！”王翦卻說：“不然， 秦王驕傲暴戾而且不相信人， 如今他將全國的軍隊交給了我， 如果我不藉口為子孫計向他多要田宅以堅定他的信任， 那豈不是讓他對我起疑心嗎？”由此可見，王翦因為懼怕生性多疑的秦王中途生變，使之功虧一簣，才不得己使出了“五次追討”的無奈招數。

最能體現秦始皇殘暴性格的，莫過於“焚書坑儒”事件了。“焚書”，發生在秦始皇三十四年（西元前213年）。丞相李斯上書斥儒生不師今而學古，各尊私學，誹謗朝政，惑亂民心，建議禁私學。辦法是除了史官所藏秦國史書以外，別國史籍一概焚毀；私人所藏儒家經典和諸子書籍，一律送官府燒毀；下令後三十日不送所藏私書到官府者，罰築長城四年；聚談詩書者斬首，是古非今者滅族；只留醫藥、占卜、農作書不禁；民間求學者以吏為師。秦始皇批准了李斯的上書。一時間，儒家禮教掃地出門，百家經典付之一炬。然，民之口若川，川，豈可堵之。

而發生在秦始皇三十五年（西元前212年）的“坑儒”事件則更為殘忍荒謬。秦始皇迷信長生不老，屢派人尋仙求藥。手下方士盧生、侯生二人又接到尋訪仙人的任務，兩人商議說：秦始皇為人，生性暴烈怪戾，剛愎自用。他起自諸侯，兼併天下，以為自古以來無人能及。專門任用獄吏，使獄吏都得到寵倖。儘管他身邊有博學之士七十人，那只是特別做的擺設。連丞相和諸大臣都要一成不變地按他的旨意辦事，事無巨細俱依賴於他……一個人貪戀權勢如此，我們不可以為他求仙藥。盧、侯二人遂逃亡。秦始皇聞訊大怒，並把之前方士徐市（即徐福）渡海求仙不返事件，均遷怒于于諸儒生。命獄吏拷問諸儒生與此案的牽連，諸生相傳告引，結果牽出四百六十餘人，後皆被秦始皇活埋于咸陽。這就是歷史上著名的“坑儒”事件。秦始皇的長子扶蘇曾苦諫說：“天下初定，遠方的百姓尚未歸附，儒生皆頌揚效法孔子，皇上卻都要繩之以重法，兒臣恐怕會引起天下不安，請皇上明察。”始皇帝大怒，遂罰扶蘇到北方的上郡去做蒙恬軍隊的監軍。

“焚書坑儒”與秦王朝的短命有著必然的內在關聯，一個踐踏文化和文化人的王朝，一個棄仁政如蔽履的王朝，怎麼可能長久？司馬遷在《史記.秦始皇本紀》中是這樣評價秦始皇的：“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。”一個背民心、行暴政、毀德教、絕仁義、逆天而行，置天下生民於水火，開天下暴虐之先河的王朝怎麼可能不短命？

人的長相與性格、心理是否有必然聯繫呢？換句話說，“相由心生”是否科學合理呢？從史料記載的秦始皇那難以讓人感到舒心的外貌、骨骼以及聲音來看，他那作為君王的不守信諾、剛愎自用、暴戾殘忍的行為，又與他的長相出奇的一致。因而，得出的結論是：秦始皇的暴政與他的性格有關，而他的性格又與他的長相相關聯，所以，秦始皇的暴政與他的長相有關。你信不信？反正我信！

（全文完)

那豈不是讓他對我起疑心嗎？”由此可見，王翦因為懼怕生性多疑的秦王中途生變，使之功虧一簣，才不得己使出了“五次追討”的無奈招數。

最能體現秦始皇殘暴性格的，莫過於“焚書坑儒”事件了。“焚書”，發生在秦始皇三十四年（西元前213年）。丞相李斯上書斥儒生不師今而學古，各尊私學，誹謗朝政，惑亂民心，建議禁私學。辦法是除了史官所藏秦國史書以外，別國史籍一概焚毀；私人所藏儒家經典和諸子書籍，一律送官府燒毀；下令後三十日不送所藏私書到官府者，罰築長城四年；聚談詩書者斬首，是古非今者滅族；只留醫藥、占卜、農作書不禁；民間求學者以吏為師。秦始皇批准了李斯的上書。一時間，儒家禮教掃地出門，百家經典付之一炬。然，民之口若川，川，豈可堵之。

而發生在秦始皇三十五年（西元前212年）的“坑儒”事件則更為殘忍荒謬。秦始皇迷信長生不老，屢派人尋仙求藥。手下方士盧生、侯生二人又接到尋訪仙人的任務，兩人商議說：秦始皇為人，生性暴烈怪戾，剛愎自用。他起自諸侯，兼併天下，以為自古以來無人能及。專門任用獄吏，使獄吏都得到寵倖。儘管他身邊有博學之士七十人，那只是特別做的擺設。連丞相和諸大臣都要一成不變地按他的旨意辦事，事無巨細俱依賴於他……一個人貪戀權勢如此，我們不可以為他求仙藥。盧、侯二人遂逃亡。秦始皇聞訊大怒，並把之前方士徐市（即徐福）渡海求仙不返事件，均遷怒于于諸儒生。命獄吏拷問諸儒生與此案的牽連，諸生相傳告引，結果牽出四百六十餘人，後皆被秦始皇活埋于咸陽。這就是歷史上著名的“坑儒”事件。秦始皇的長子扶蘇曾苦諫說：“天下初定，遠方的百姓尚未歸附，儒生皆頌揚效法孔子，皇上卻都要繩之以重法，兒臣恐怕會引起天下不安，請皇上明察。”始皇帝大怒，遂罰扶蘇到北方的上郡去做蒙恬軍隊的監軍。

“焚書坑儒”與秦王朝的短命有著必然的內在關聯，一個踐踏文化和文化人的王朝，一個棄仁政如蔽履的王朝，怎麼可能長久？司馬遷在《史記.秦始皇本紀》中是這樣評價秦始皇的：“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。”一個背民心、行暴政、毀德教、絕仁義、逆天而行，置天下生民於水火，開天下暴虐之先河的王朝怎麼可能不短命？

人的長相與性格、心理是否有必然聯繫呢？換句話說，“相由心生”是否科學合理呢？從史料記載的秦始皇那難以讓人感到舒心的外貌、骨骼以及聲音來看，他那作為君王的不守信諾、剛愎自用、暴戾殘忍的行為，又與他的長相出奇的一致。因而，得出的結論是：秦始皇的暴政與他的性格有關，而他的性格又與他的長相相關聯，所以，秦始皇的暴政與他的長相有關。你信不信？反正我信！

（全文完)