大成拳站樁時怎樣放鬆？

站樁放鬆的方法非常多，超過百種，每個人站樁時習慣用的放鬆方法也不相同，今天介紹幾種自己常用的，供大家參考。

一、姿勢擺好後，意念想著自己站在水中的一塊石板上，水清澈透明，碧波蕩漾，荷花飄香，四周綠蔭遍佈，鳥語花香，沁人心脾。秋風一吹，水波輕輕蕩漾，身體隨著晃動，十分愜意，心曠神怡。輕輕鬆松，站樁術語就叫“浪中魚”。

二、姿勢擺好後，把全身從上到下分為若干個小塊，一處處放鬆，比如：眼、鼻、口.....一直到腳趾.....手指（所謂的松就是向外蓬鬆，向外鬆弛，猶如極困時的眼皮萬分沉重，連睜眼的力氣都沒有，

比如饅頭剛做好後就不叫松，蒸熟膨大了才叫松）。其中內眼角向外放鬆最重要，似笑非笑（真微笑也行）。

1.意想自己全身沒有骨頭，只有肌肉，頭頂偏後（有個小坑坑），好像天上有一根繩子吊著（一直保持）。既然沒有骨頭，身體就要往下墜下沉，

猶如一灘爛泥往下沉、往下墜，這樣腿部、腳部就增加了力氣（功法術語就叫“上功”），又利於久站，重心大部分在下，上虛下實，頭腦空松。

2.再想全身只有整個骨頭架子，全身的肌肉猶如燉爛的肉叭嗒叭嗒往下掉，心裡還美滋滋的（眉開眼笑）（一直保持）。

3.再把全身的骨骼骨頭架子（全身既然肌肉爛掉，剩下的就只有骨骼了），把每個關節用意念來把它拉鬆開幾釐米，久練確實真能拉鬆開幾釐米（比如通臂拳），比如頸關節上下拉、脊椎上下拉、肩關節，肘關節.....其中手指關節和腳趾關節最重要，意念可以松久一點，這樣全身布意布氣，全身氣機容易形成一個整體，很多功法裡面都要全身布氣。

4.進一步整個身體向外六方膨脹，猶如一個大氣人，

再擴大，大到頭頂藍天，腳踩大地，前後左右都連接到天邊，如果能達到這個境界，放鬆的程度就可想而知了，亦為天人合一，心包太虛，這時意念充實到整個虛空，整個宇宙。我即宇宙、虛空；宇宙、虛空即我。我就是宇宙、虛空的中心。意念一動，宇宙、虛空跟著晃動，鼓動宇宙，以動為陽，不動為陰。

三、具體方法

1.身微微往上，意念往下伸（腳好像從二樓踩到一樓，再踩到地球下）。

2.身微微往下，意念往上，這樣就上下拉伸了。

3.身微微往前，意念往後，兩手帶著身體的前面，一展就伸到無限遠的天邊。

4.身微微往後，意念往前，兩大腿根向內收，命門後凸，帶著後面的身體，一凸就凸到無限遠的天邊。

5.身微微往左，意念往右，整個左手臂、肩、左胯用意往左面展，展到無限遠的天邊。

6.身微微往右，意念往左，右手臂、右肩、右胯用意往右面展，一展就展到無限遠的天邊。

這樣身體就上下、前後、左後六方充實。也可以就這樣靜靜地體會，體會這種松松的感覺。因為氣的相容性，宇宙的混元氣會自動流入我們的體內（在整個蓬鬆的過程始終沒有丟人體這個中心）。

站樁到一半時，意識再從六方收回來，再感覺我們身體的內部，體內那種氣的流通的感覺（這個時候才是所謂的傻站）。但應時不時的（偶爾）意念提提會陰，提提膝關節，感覺感覺命門。或意灌全身，或意守小腹，年輕體壯者意守命門內竅，把氣收藏于骨（高僧火化之後為什麼有舍利子的出現，是因為高僧經常將意識導入骨頭，氣入骨，只有骨最能存氣，使得骨密度增強，強化，長此以往引發質變，骨頭可以說已經不是骨頭了，自然不會被火化掉，也是其生命力強盛的體現。腎主骨，再多的氣也能容於骨，老年人之所以骨質疏鬆，身體自然將骨內的氣調動出來補其他氣弱的地方，從而使骨內之氣減少，所以會疏鬆，這也是年輕人極少骨質疏鬆的原因）。

老年有病者意守小腹較適宜。有人鼓吹不能意守，說意守會氣滯。那是他不會意守。所謂的意守，應是似守非守、若即若離。意守時，也不是死守穴位，而應是意守一片，且顧及全身。好比一個燈籠，意守的地方就是燈芯。又如好比看大門時，眼睛不會死死盯著大門看，但有人進出時，你又會知道。

無論是上面的傻站也好，守也好，都要在收功前，把意識集中在肚臍深處。肚臍深處無限深（先前是無限遠、深遠），這樣收功就特別重要。猶如種莊稼，前面是種，收功就是糧歸倉。收功方法：雙手勞宮相對，男左手在裡右手覆于左手背上（女是右手在裡），先逆時針在肚臍深處轉9-18圈，再順時針轉9-18圈，手心一直不離開肚臍。再靜靜地守肚臍深處一兩分鐘。

武術大師們一致推崇的練武要訣請點擊：練武要訣。擇得好師——站的好樁年輕體壯者意守命門內竅，把氣收藏于骨（高僧火化之後為什麼有舍利子的出現，是因為高僧經常將意識導入骨頭，氣入骨，只有骨最能存氣，使得骨密度增強，強化，長此以往引發質變，骨頭可以說已經不是骨頭了，自然不會被火化掉，也是其生命力強盛的體現。腎主骨，再多的氣也能容於骨，老年人之所以骨質疏鬆，身體自然將骨內的氣調動出來補其他氣弱的地方，從而使骨內之氣減少，所以會疏鬆，這也是年輕人極少骨質疏鬆的原因）。

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