《注呂洞賓百字碑》~張三豐

蓬萊派祖師爺呂祖

養氣忘言守：

注曰：凡修行者先須養氣，養氣之法在乎忘言守一：忘言則氣不散，守一則神不出。訣曰：緘舌靜抱神定。

降心為不為：

注曰：凡人之心動盪不已，修行人心欲入靜，貴乎制伏兩眼。眼者心之門戶，須要垂簾、塞兌。一切事體，以心為劍，相世事無益於我，火烈頓除，莫去貪著。訣雲：以眼視鼻，以鼻視臍，上下相顧，心息相依，著意玄關，便可降伏思慮。

動靜知宗祖：

注曰：動靜者一陰一陽也，宗祖者生身之處也。修行人當知，父母未生之前，即玄牝也。一身上下，乾坤八卦，五行四象，聚會之處，乃天地未判之先，一點靈光而成，即太極也。心之下，腎之上，仿佛之內，念頭無息所起之處，即是宗祖。所謂動靜者，調和真氣，安理真元也。蓋呼接天根，吸接地根，即闔戶之謂坤，辟戶之謂乾。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生。一闔一辟、一動一靜，貴乎心意不動，任其真息往來，

綿綿若存，調息至無息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。

無事更尋誰：

注曰：若能養氣忘言守，降伏身心，神歸氣穴，意注規中，混融一氣。如雞抱卵，如龍養珠，念茲在茲，須臾不離，日久工深，自然現出黍米之珠，光耀如日，默化元神，靈明莫測，即此是也。

真常須應物，應物要不迷：

注曰；此道乃真常之道，以應事易於昏迷，故接物不可迷於塵事。若不應接，則空寂虛無，須要來則應之，事去不留，光明正大，乃是不迷。真性清靜，元神凝結。訣曰：著意頭頭錯，無為又落空。

不迷性自住，性住氣自回：

注曰：凡人性烈如火，喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲、憎，變態無常。但有觸動，便生妄想，難以靜性，必要有：真懲忿則火降，真寡欲則水升。身不動，名曰煉精，煉精則虎嘯，

元神凝固；心不動，名曰煉氣，煉氣則龍吟，元氣存守；意不動，名曰煉神，煉神則二氣交，三元混，元氣自回矣。三元者，精氣神也；二氣者，陰陽也。修行人應物不迷，則元神自歸，本性自住矣。性住則身中先天之氣自回，覆命歸要，有何難哉！訣曰：迴光返照，一心中存，內想不出，外想不入。

氣回丹自結，壺中配坎離：

注曰：修行人性不迷塵事，則氣自回。將見二氣升降于中宮，陰陽配合於丹鼎，忽覺腎中一縷熱氣，上沖心府，情來歸性，如夫婦配合，如癡如醉，二氣氤氳，結成丹質；而氣穴中水火相交，迴圈不已，則神馭氣，氣留形，不必雜術自長生。訣曰：耳目口三寶，閉塞勿發通，真人潛深淵，浮游守規中，直到丹田氣滿，結成刀圭也。

陰陽生反復，普化一聲雷：

注曰：功夫到此，

神不外馳，氣不外泄；神歸氣穴，坎離已交；愈加猛烈精進，致虛之極，守靜之篤。身靜於杳冥之中，心澄於無何有之鄉，則真息自住，百脈自停，日月停景，璿璣不行；太極靜而生動，陽產於西南之坤，坤即腹也，又名曲江；忽然一點靈光，如黍米之大，即藥生消息也。赫然光透，兩腎如湯煎，膀胱如火炙，腹中如烈風之吼，腹內如震雷之聲，即複卦天根現也。天根現即固心王，以神助之，則其氣如火，逼金上行，穿過尾閭，輕輕運、默默舉，一團和氣，如雷之震，上升泥刃，周身踴躍，即天風妬卦也。由月窟至印堂眉中，漏出元光，即太極動而生陰，化成神水甘露，內有黍米之珠，落在黃庭之中，點我離中之汞，結成聖相之體，行周天火候，一度烹之、煉之，

丹自結矣。

白雲朝頂上，甘露灑須彌：

注曰：到此地位，藥即得矣。二氣結刀圭，關竅開通，火降水升，一氣周流，從太極中，動天根，過玄谷關，升二十四椎骨節，至天谷關，月窟陰生，香甜美味，降下重樓，無休無息，名曰“甘露灑須彌”。訣曰：甘露滿口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝結元氣以養之。

自飲長生酒，逍遙誰得知：

注曰：養氣到此，骨節已開，神水不住，上下周流，往來不息，時時吞咽，謂之長生酒。訣曰：流珠灌養靈根性，修行之人知不知。

坐聽無弦曲，明通造化機：

注曰：功夫到此，耳聽仙樂之音，又有鐘鼓之韻，五氣朝元、三花聚頂，如晚鴉來棲之狀。心田開朗，智慧自生，明通三教經書，默悟前生根本，預知未來休咎，大地山河如在掌中，目視萬里，已得六通之妙，此乃實有也，吾行實到此際，若有虛言以誤後學，天必誅之，遇之不行，罪遭天遣，非與師遇，此事難知。

都來二十句，端的上天梯：

注曰：自養氣忘言至此二十句，皆是呂祖真正口訣工夫，無半點虛偽，乃修行上天之階梯。得悟此訣與注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人以遭天遣，珍重奉行，克登天闕。

已得六通之妙，此乃實有也，吾行實到此際，若有虛言以誤後學，天必誅之，遇之不行，罪遭天遣，非與師遇，此事難知。

都來二十句，端的上天梯：