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一能在歷史上留下名字的， 除了“模範執行儒家價值觀”的， 留取丹心照汗青的君子。 還有一類特立獨行的人， 在當年他們被視作狂人怪人， 但在逐漸寬容的今天我們認為他們是有獨立精神的人。 在當時那樣一種群體和個人關係的局面下， 他們是如何做到的的呢？
堅持“獨立的尊嚴、獨立的原則、獨立的道德”才能堅守獨立的精神。 獨立的尊嚴也就是對自己獨立精神的尊重， 表現出來就是願意為之做出什麼樣的犧牲。
二在古時候很可能是生命代價， 竹林七賢中的嵇康， 他是中國歷史上獨立精神的典範，
嵇康文學成就最高， 也最有哲學家氣質。 後人說他憤世嫉俗， 其實他是不在意世俗， 所求的不過是在混亂時局中：“我不惹你們， 你們也別管我”。 但他娶了曹操的曾孫女， 在司馬氏掌權時期， 這是個嚴重的政治錯誤。 他自知危險， 已經儘量小心了， 有人說他20年來沒怎麼見過他喜怒形於色。 但個性高傲， 還是時不時要小小發作一下。 面且為了個性的自由， 他在投靠司馬氏這事上不肯作絲毫讓步， 最後被殺， 也可以說是“求仁得仁”。 在當時 ， 想追求思想和人格獨立， 需要極大的道德勇氣。
三來看第二個堅持獨立的原則， 這方面最典型一位是戰國的思想家楊朱。 楊朱將人的生命看得最重，
他在當時影響巨大， 佔據的理論界的半壁江山。 但他的著作沒有被流傳下來， 後人知道的一些片段， 還是因為被他的對手引用才得以保存下來。 其中最有名的一句是：“拔一毛以利天下， 而不為”。 即是說就算拔我一根毛， 就能換天下人的利益我也不幹， 這算是標準的個人主義。
法家說：“你給君主出力， 君主給你好處， 他也不肯拔自己這根毛”。
儒家說：“你歸仁就能攤上一個好皇帝， 生活既高尚又幸福， 他也搖頭”。
他的理論自然不能成為社會理想， 但他強調生命屬於自己該由自己做決定的這條，
獨立的道德指的是一個人對道德有自己的獨立判斷， 他所奉行的價值觀不一定是被主流道德認可的價值觀。 比如許多背負歷史駡名的人物， 細分析起來， 他們並不是真正的惡人， 只是價值觀和行為在當時顯得有些獨特。
曹操是古代亂臣賊子的代表人物， 從三國時期一直被罵到近現代。 在這幾十年， 世人才逐漸承認， 曹操在政治上的雄才大略和推動作用。 也接受了在道德領域為曹操翻案， 說曹操是一個複雜度密集的人並不是臉譜式的大奸大惡。
在五代十國有個人叫馮道， 在四朝為官， 不拿喪君亡國當回事， 常被後世忠臣孝子辱駡。 其實沒做什麼壞事， 私德方面的比某些忠臣孝子也並不差。 他的心胸開闊能容人， 得罪他的人乃至當面朝罵的， 他得勢時也不報復。 還勸過異族皇帝不要殺掠， 救下過因為違反買賣牛禁令20條人命。 武將搶來送她的民女， 他都送回家去。 遇到被遼兵俘虜的仕女她掏錢贖出送歸鄉里。
但這些慈悲為懷的善舉， 在這些忠字當頭的史學家眼裡， 都是小節， 掩蓋不了他的所謂大節有虧。 所以中國歷史上的名人， 不是大凶大惡， 就是大仁大善。
很多所謂大仁之人， 喜歡逼別人做常人做不到的犧牲， 但實際上，
獨立的尊嚴是， 既然樹立了堅持自我的信念便勇往直前。 獨立的原則是， 從理性上珍惜自己存在的獨特價值。 獨立的道德是不盲從， 不以環境為藉口堅持奉行內心的善良。 這3條任何時候想做到都不容易， 何況是幾乎沒有個人空間的古代， 所以上面這些人物， 顯得既可敬佩， 更可同情。
說破一句尋求精神獨立的人， 更需要有對他人精神獨立的寬容。 人人都有追求自由幸福的權利， 但未必都有追求自由幸福的能力。在群體裡生活久了，就會希望所有人都和自己一樣，乃至恨那些：特立獨行者。
撰稿：參考自《舊山河》
但未必都有追求自由幸福的能力。在群體裡生活久了，就會希望所有人都和自己一樣，乃至恨那些：特立獨行者。撰稿：參考自《舊山河》