11月2日，
是著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，
中國社會學和人類學的奠基人之一、中國民主同盟領導人費孝通的誕辰日。
費孝通（1910.11.2-2005.4.24）， 江蘇吳江（今蘇州市吳江區）人。 加入民盟投身民主活動後， 歷任民盟中央委員、常委、副主席。 1987年後任民盟中央主席、民盟中央名譽主席。
“鄉土重建”的力行者和思考者， 從左至右：梁漱溟、晏陽初、費孝通
1928年， 高中畢業後升入東吳大學攻醫預科；後受進步思想影響，
1933年考入清華大學社會學及人類學系研究生， 畢業後師從俄國人類學家史祿國， 成為中國最早在本土獲得社會人類學碩士的青年學者。
1935年與王同惠結為伉儷， 同年， 在赴廣西實地調查時迷路失事， 妻子身亡,自己受傷返鄉休養考察。
1936年秋， 抵英留學， 師從布·馬林諾斯基完成博士學業， 根據其在吳江的調查結果寫出論文《江村經濟》， 該書後來成為國際人類學界的經典之作。
1938年， 歸國任教于雲南大學， 成立社會研究室開展調查工作， 並於次年與孟吟結婚。
1944年， 參加中國民主同盟， 投身愛國民主運動， 抨擊蔣介石的獨裁統治，
二十世紀五十年代初， 費孝通先生在貴州
新中國成立後， 從事鄉村經濟社會研究、少數民族社會歷史研究， 曾任中央民族學院副院長、全國人大民族委員會委員、中國社會學會會長等職務 。 1988年，
為中國農民找一條出路， 是費孝通研述一生的大課題。 費老曾三訪溫州、三訪民權、四訪貴州、五上瑤山、六訪河南、七訪山東、八訪甘肅、27次回訪家鄉江村。 他關心中國農村和少數民族的經濟發展， 關心農產品流通和農民增收問題， 為中國農業和農村經濟發展做出了重要貢獻。
今天， 我們一起分享費老對中國農民生活的認識過程， 一起緬懷這位一生“志在富民”的民盟先賢。
求學時的鄉土情懷
從喜歡鄉土志到研究鄉土建設
1910年11月2日， 費孝通出生於江蘇省吳江縣城富家橋弄的一個知識份子家庭。 費孝通祖居是在吳江同裡鎮， 祖父和外祖父都是鎮上有名望的讀書人，
1916年到1920年， 費孝通在吳江初等小學讀書。 據他後來回憶， 他當時最喜歡聽的課程是鄉土志。 在他的理解中， “地方誌就是記載各地方地理、歷史、名勝、人物和風俗的書。 ”費孝通正是在他喜歡的地方誌裡浸濡了江南士人的心態。
1920年費家從吳江搬到蘇州， 費孝通也從小學進入了蘇州振華女校高小班就讀， 一直到1924年。 1924至1928年， 費孝通從振華女校附中轉到蘇州東吳附中念書。 他入學不滿一年即跳級升入初中三年級，並開始在雜誌上發表文章，多為短篇小說和文學評論。這段時期在哥哥費振東和費青影響下，他也參與一些學生運動。1930年，費孝通因參加反教會學潮被勒令轉學，於是北上北平轉入燕京大學讀書。
從1930年到1933年，費孝通在燕京大學社會學系開始了他正式的學術訓練。同一時期，晏陽初、陳翰笙、梁漱溟等名家主持的各類涉及平民和鄉村的運動已經開展，號召知識份子從城市走到鄉村，費孝通也投身其中。1933年，針對鄉村建設中的實際問題，費孝通寫作了“我們在農村建設事業中的經驗”和“社會變遷研究中都市和鄉村”等文章。也正因為這些突出表現，他在當年畢業後，即或推薦前往清華大學跟隨俄國學者史祿國學習人類學，成為當時在清華學習人類學的唯一學生。
第一段學術生命
從《江村經濟》到《鄉土中國》
25歲時，費孝通從清華大學研究院畢業，應史祿國建議到少數民族地區做調查。但因在前往廣西瑤山的途中遇險受傷，他的這次田野調查被迫中斷。
1936年夏，費孝通回家鄉江蘇吳江養傷，並準備赴英國留學。姐姐費達生建議他到開弦弓村（即江村）小住一段時間，休息、養傷之餘，順便瞭解村裡的絲廠情況。該村位於吳江境內，蘇州南部，太湖附近，是個水鄉。這裡是費孝通系統研究開始的地方。費孝通後來回憶，他在那兒住了一個多月，當時覺得很有意思，覺得姐姐的科學下鄉是改變農村生活的重大開始，就記下了很多的東西。
休養結束後，清華大學送費孝通到英國念書，跟馬林諾夫斯基這位老師學習人類學。兩年時間裡，費孝通把他在江村看到的材料整理出來，寫了一本叫《江村經濟》（初版叫《開弦弓---中國農民的生活》）的論文。
費孝通敏銳地記錄開弦弓村民生活因機器下鄉發生的變化。馬林諾夫斯基敏銳地察覺到費孝通的調查素材蘊含的學科發展活力。師徒之緣，釀出人類學史上又一次歷史性轉折。
馬林諾夫斯基把這一轉折的意義寫進費孝通博士論文出版序文。他說：“我敢於預言，費孝通博士的《江村經濟》一書將被認為是人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑。”
在英國畢業後，費孝通回到沒有被日本佔領的西南，在昆明的西南聯大任教，並成立了一個主要研究鄉村的研究中心。後來，他和幾位同事調查了三個村子，編寫成一本名為《雲南三村》的書。 這時，他已具體地提出了鄉鎮企業的概念。日本投降之後他又寫成了兩本書叫《鄉土中國》和《鄉土重建》，主要是記述他的鄉土調查體會。
可以說從1930年在燕京大學就讀起，到1949年新中國成立，費孝通一直在摸索著中國農民生活進步的路子。他也將這段時間成為自己的第一段學術生命。
第二段學術生命
從學科重建到實地考察
從“反右”到“文革”結束，費孝通的學術工作中斷了二十多年。1980年6月，費孝通被錯劃“右派”的問題得到平反。但在他看來，這23年的生活也很有意思，與社會的接觸被限制，反而使他對於社會學的理解深了一層。也正是由此，他從1980年開始了自己的第二次學術生命，主要任務是“行行重行行”。費孝通曾解釋，就是一次一次地出去跑。
1979年受中共中央委託，費孝通開始主持社會學學科重建工作，任中國社會學學會會長。其間，他出訪美國、加拿大，廣泛瞭解國外社會學發展現狀，大力培養國內社會學師資，組織編寫教材，籌建專業教育和研究機構，並重新開始社會實地調查活動。
1985年，費孝通創建了北京大學社會學人類學研究所。1987年，他又創辦了中國社會與發展研究中心。他主張，當代的中國社會學應該是結合中國社會實際和民族特點的社會學，必須立足於中國社會的實際生活，從科學的社會調查研究入手。
費孝通積極宣導實地調查的風氣，注重把學術研究和培養人才結合在一起。這期間，借由“行行重行行”的成果，他陸續發表了《小城鎮大問題》、《三訪江村》等多篇著名文章。1992年他彙集近10年的研究成果，出版了《行行重行行——鄉鎮發展論述》，該著作1994年獲全國高等學校首屆人文社會科學研究優秀成果社會學一等獎、1999年獲國家社會科學基金特別榮譽獎。
費孝通將當時全國鄉鎮企業分為三個主要模式。一是以公社社隊工業為基礎的“蘇南模式”，二是搞“小商品，大市場”的家庭工業起家的“溫州模式”，三是珠江三角洲興起的“三來一補”的鄉鎮企業。這幾乎為全國各地鄉鎮企業的繁榮，劃出了樣本。
費孝通還通過實地調研和思考，不斷提出事關社會進步和發展的重要思想與理論，1987年提出“中華民族多元一體格局”的理論，1990年提出“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的社會和諧觀點，1995年提出“文化自覺”的思想，強調世界各民族的文化自覺、文化對話與文化包容。
作者 _ 煌言
本期編輯 _ 翟明浩
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