第二個故事， 六祖惠能有一個大弟子──南嶽懷讓。
南嶽懷讓就是馬祖道一的師父， 也是黃檗希運的師祖， 也就是現在臺灣禪宗臨濟宗的第一代祖師。
這個公案， 大家看了以後， 都沒有人留意， 這個沒有什麼意思嘛！“什麼物？怎麼來？”打啞謎， 是什麼呢？他究竟講的是什麼呢？
第三段， 六祖座下有一個小徒弟， 年紀最小的， 叫神會， 很聰明。 有一次六祖說：“我有一個東西， 無頭無尾， 無背無面， 無名無字， 是個什麼？”各位想一想， 六祖是一代宗師， 他為什麼打這個啞謎？他目的何在？神會很聰明， 就說：“這個是神會的佛性！”答對了沒有？答對了。 六祖有沒有誇獎他？沒有誇獎他， 而且還罵他：“日後你縱然有把茅蓋頭， 也只是個知解宗徒。 ”也就是說縱然你將來當個方丈，
我今天為什麼跟各位講這三段呢？一個是“冷暖自知”， 一個是“說它是什麼， 都不對”， 再一個是“無頭無尾， 無背無面， 無名無字”。 這是告訴各位歷來講解《六祖壇經》、古往今來禪宗的典籍當中， 很少人談論這三個公案， 這個才是真正禪的血脈所在。 把這三段綜合起來就知道什麼是禪。
“冷暖自知”， “說它是什麼都不對， 是有那麼一個東西， 但是說它是什麼東西都不對”， “是佛性， 但是佛性是一個名詞；你若把它當做佛性， 就變成一種知解；那麼它不是知解， 但是又是佛性。 ”這三段綜合起來， 給我們一個印象——“它是一種覺受”。 “冷暖自知”不是覺受嗎？有個東西，
把這三段一綜合， 我們就知道“真正的禪只是一種覺受”。 這個覺受是什麼呢？我覺得“說它是什麼”都不恰當， 不如說“它叫安祥”。
安祥有沒有涵義？有， “心安則祥”。 我們做個心安無愧的人， 而且保持這種覺受， 人生就很通暢， 沒有障礙， 做什麼事都很順利。
（選自耕雲先生《安祥是佛出世的本懷》， 1994年， 南投）