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離二邊,行中道,亦即顯本心,抑妄念而已
日人之法,本質正大,正邪胥視其人而定;倘動機正大,慈悲為懷,未始不可如法卻病,但以誠敬臨之,則無礙矣。其實一真法界,自他不二,以真諦言,一切本無;以中道觀,世事如幻;以世諦言,則差別萬千矣,況經言“一切法皆是佛法”乎。弟但存求醫之心,抱感
2018-04-25 0 -
禪是無為法,只須保持安祥的心態
非常高興你完成了一次突破,獲得法的印證,並辨識出生活與生命的真偽。這非常難能可貴。 儘管佛法不離日用,也儘管真理是普遍的,因此它與人近到難分難割,但如果缺少了誠、敬、信,仍然會自形障礙,而睹面錯失;缺少管帶、保任的行履,就不能落實而歸於幻
2018-04-26 0 -
禪的根本使命就是淨化心靈、開發潛力
真正的佛法是無法之法禪不是一門學問,禪嚴格地講,它也不是佛法,因為真正的佛法是無法之法。如果有一樣法,那是多出來的;少一樣法,那是不夠的,都不是圓滿的。 禪的根本使命就是淨化心靈、開發潛力我們為什麼要成立禪學基金會呢?因為我們有很多朋友志
2018-04-29 0 -
我有開藏之鑰相贈
太多的人追求真實,得到虛假;追求向上,沉入深淵;追求解脫,自生束縛。何以如此?無他,以相對心求絕對真理,舍無盡寶藏向外馳求故。 今後,但能如說而行,向自心細細、深深、層層發掘,去盡原無者,則本有之真心、真理自現。從此不妨傾此心智,普潤蒼生
2018-04-29 0 -
情感昇華,心靈淨化
你說的情形,對修行人來說,是一種情感昇華、心靈淨化的好現象。也就是說,以往在潛意識裡壓抑的情緒因此而解開,以後你的心態會更輕鬆、自在、瀟灑而安祥的。所以我得恭喜你獲得進步。當然這不會經常髮露,爾後就是安祥加深,智慧、福澤增長了。 你們姊弟
2018-04-27 0 -
禪的性質是“思惟修”
禪的特殊作略是讓人悟,而非教人滿足於知道和瞭解,所以才有參禪的事。所謂參就是探索、推究和向自心求答案的意思,因此禪的性質便是思維修,便是借假(意識)修真(修正假的,恢復原本的真心)。所謂真,乃是原本如此、究竟如此的。如果從別人那裡獲知的,
2018-04-28 0 -
宗門禪乃不思議法門
心法不二,須是識得本心,乃能明瞭本法。若不從根本上力求突破,便不免向外馳求,驢年得了?須知宗門禪乃“此事不與他家共,一切有為法不同”之不思議法門,最簡要、最直截——但求安祥,別無餘事。 所說種種覺受與境界,若能不喜、不疑、不執著,允稱佳兆
2018-04-19 0 -
此種心態極為可貴,宜當保任
此種心態極為可貴,宜當保任,但每日讀經後保任兩三小時即可,以其甚難秒秒保任故。 若是出家人,則應全時保任不失;你是在家修行,故於誦經後保任三兩個小時即可,日久自見功德。此即“無眼耳……”之實證,方知六祖所雲持《金剛經》即能見性,乃真實語。
2018-04-20 1 -
學禪不貴求知解,只尚力行安祥
學問、世智與佛法無關,豈不知六祖大師不識字耶?重要的是—— 私欲不降,絕不瀟灑;我執不除,絕無解脫。 錯誤不去,煩惱難斷;安於罪惡,終必毀滅。 離開般若,不名智慧;失去安祥,死水一潭。 細味之。 學禪不貴求知解,亦無捷徑,只尚力行安祥。倘
2018-04-17 0 -
修行首須力斷貪、嗔、癡
修行(修正想念行為)靠心力。倘欲振乏力,不能奮生命之全力戰勝偽我,而言修行,恰如不耕耘妄冀收穫,不努力渴望成功,天下寧有此事?亦豈有此理? 修行首須力斷貪、嗔、癡,若不斷嗔恚、邪淫之念,即非修行,即欺人自欺。 世間事有可以請人代勞者,唯吃
2018-04-18 0 -
求知者多,力行者少,殊可歎耳!
人若自囿於自我情懷的偏見、固執裡,就絕難開智慧、增福祉,抑何能與究竟圓滿、徹底勝利之最上一乘相應?倘不肯下一番寒徹骨的反省、剿絕工夫,又安得爾後的自在逍遙?若能先作徹底反省,決心改過,再依四句話去做,不需一年半載,就可以獲得自在安祥。 至
2018-04-16 0 -
只要擁有安祥,你也可以治病
問:聽說有位能力很大、很會治病的人,甚至有人傳說他是佛陀再來,請問師父,這是真的嗎? 答:我也曾聽說,我以為他是我兄弟。(眾笑)真的哦!人,不但色身是個組織體,精神方面也是個組織體,在大宇宙中沒有單一的東西,單一就代表不存在,生命是一多不
2018-02-25 0 -
安祥禪之切要處
眾生本來是佛,只是被業垢埋沒,本有之光明、智慧不能綻放。若能從不斷發掘自我中揚棄業垢,則心光日朗,安祥日深,以致心無點埃,則功德于焉圓滿。禪,尤其是安祥禪,一經傳心,即得安祥感受。得此“正受”者,即契入“離執禪定”。欲求進境,須秒秒保持安
2018-02-01 0 -
情生智隔
很高興你充滿了法喜,更嘉許你能天天反省,努力補漏。古德說“情生智隔”,一種執著的情愫,最足妨礙般若智慧的成長,不僅應該淡化它,更應該擴展它、昇華它,把兒女之情和倫理親情擴展為“無緣大慈”和“同體大悲”,人就會更解脫、自在,併發露出無比的力
2018-02-03 0 -
真我的實現
真實人生的“真我”是原來(本)如此的,你要找它很容易,只要把原本沒有的一件一件地拋開,拋到無可拋時,原本的“真我”就出現了,那就是你真正的自己。很多修行人,摩訶般若都曾髮露過,只因他自己不認識,於是就當面錯過了,這實在是太可惜了。如果有明
2018-02-05 0 -
真正的自己——摩訶般若
不少人修學佛法雖深,但卻忽略了真正的自己。什麼是真正的自己?就是“摩訶般若”(梵語:麻哈巴尼亞),又叫自性、本心,或說是父母未生前的本來面目。摩訶般若是音譯,涵義譯不出來,很難譯。如果譯成大智慧,便會叫人誤以為是聰明、學識、智謀等“分別心
2018-02-04 0 -
一念外馳,允名外道,暫忘保任,名為放逸
此事無關明與不明,亦無道理可資探討,唯貴秒秒保持心的安祥。一念外馳,允名外道,暫忘保任,名為放逸,若不爾者,縱經百千萬劫,絕不相應。倘離心態安祥之保任,求玄、求妙、求理、求事,斯名背覺合塵,佛說為可憐憫者。弟不如說而行,如法而修,按捺此心
2018-01-29 0 -
虛偽的因,只會招來幻滅的果
修行貴誠敬,否則虛偽的因,只會招來幻滅的果,中間是沒有彈性的。誠,便是不虛偽;敬,即是不懈怠。若還只冀功效,不肯苦修;只知慕道,不肯改過;只願獲得,不願付出;既學正法,又不肯遠離外道,最後將會沉淪外,一無所得。人要肯唯求心安,才能學道。你
2018-01-28 0 -
不必執著如何修行
來信讀悉。洋洋數千言,吐盡心曲。人在未圓滿前,總是活在錯誤中的,只有明道而行道,始可免於大過。因此,以往的事不要再去想了,只要時時留意安祥之保持,不再把罪過、錯誤重複下去,就可以了。所謂天大的罪過,當不得一個悔字,只要痛改前非,是可以蒙佛
2018-01-26 0 -
反省最貴由衷
人都是活在錯誤裡的,可貴的是能覺醒、擺脫。蓮花的可貴也只在於它出淤泥而不染,因此便成了佛法的象徵。 人在反省中,有覺以往的虛擲歲月、浪費人生、無明妄作、污穢心田,悔愧之餘,縱聲慟哭,便能沖洗去少許心垢,益能看清假我的醜惡,故反省最貴由衷。
2018-01-21 0