千年以來，一條長帛殘害了多少女子？

有一句俗語：小老太太的裹腳布， 又臭又長。 對於封建社會裹腳的陋習， 多數史學家認為， 它起源於南唐時期。 史書有記載， 南唐後主李煜， 命人用黃金建造了蓮花台， 高六尺， 風花雪月夜， 令官女窅娘用白帛纏足， 裹得腳的形狀纖小彎曲， 如新月一般， 在蓮花臺上翩翩起舞， 似迴旋有淩雲之狀， “金蓮”之名， 就此傳開。

此後的一千多年， “裹足”就成了男權社會裡， 女子追求美的代價。 在封建社會裡， “女子無才便是德”， “大門不出、二門不邁”是大家閨秀們爭相效仿以及遵守的女德。 “裹足”就是最好的方式， 從小就要纏上白帛的女子，

行動不便， 也只有乖乖的躲在閨房裡， 學習針織女紅， 三從四德。

蓮， 清也， 濯清漣而不妖。 小巧的三寸金蓮， 在封建時期的士大夫眼裡， 或許它代替著女子的忠潔， 來滿足這些男人變態的戀足欲望。 《水滸傳》裡的武大郎娶了嬌美娘潘金蓮， 生的一張美麗動人的模樣，

最讓人驚歎的還是一雙小巧的腳， 深深吸引著好色之徒西門慶。 這出歷史的鬧劇， 並未給當時的宋朝士大夫， 帶來任何的觸動， 相反， 三寸金蓮在他們心裡， 多了一種別樣的“含義”。

北宋著名的文學家蘇軾， 有一首讚美三寸金蓮的詞《菩薩蠻》， 詠歎纏足， “塗香莫惜蓮承步， 長愁羅襪淩波去；只見舞回風， 都無行處蹤。 偷立宮樣穩， 並立雙跌困；纖妙說應難， 須從掌上看。 ”可見， “纏足”在宋朝確實是一種風行的時尚。 《輟耕錄》雲：“元豐（宋神宗年號）以前猶少裹足， 宋末遂以大足為恥。 ”南宋的江南一帶， “裹足”之風氣， 一時盛起。

蒙元時期， 豪放的草原民族， 對漢族女子纏足並沒有刻意的管制， 報以支持的態度。 所以， 這種陋習並沒有得到什麼改善， 反而在文人、士大夫的鍾情下， 衍生了許多匪夷所思的“玩法”， 如元末著名詩人楊維楨用纖足妓女的鞋子“載盞行酒， 謂之‘金蓮杯’”。 金蓮杯的出現， 也不難看出元末社會風氣的腐落。

滿清入關後， 清太祖實行了“剃髮易服”， 他對“纏足”的陋習十分不滿，

下令禁止女子“裹足”。 根植了數百年封建思想的女子， 對“纏足”已經有了根深蒂固的厚愛， 她們依舊保留著“纏足”的陋習。 孝莊太后主政期間， 更是下令纏足女子入宮者斬。 不過到了康熙繼位主政， 一直奉行滿漢和睦， 學習漢文化的他， 接受了大臣左都禦史王照、禮部儀制司員外郎王漁洋的建議， 取消了禁止纏足的法令， 從此， 一發不可收， “裹足”風氣， 再次愈演越烈。

直至民國期間， 孫中山先生發出禁纏足的文告， “通飭各省一體勸禁。 其有故違禁令者， 予其家屬以相當之罰。 ”

裹足在我國一千多年的歷史上， 一直是封建男權社會對女性身體的極大殘害， 不論什麼時期、其形狀如何， 這種扭曲的“病態美”， 不僅影響一個女子足部血液迴圈， 而且在裹足時， 對骨骼的造成的損壞， 導致骨骼畸形。 在身心上， 它限制了女性的人身自由。