咱們來講一下知見問題
知見通常來說 分為佛知見與凡夫知見
佛知見與凡夫知見的區別在於執著其事 認為實有 然後追逐執著了 產生了煩惱，
如果 知道所見所知是虛妄不實的 這就是佛知見了，
《楞嚴經》：“知見立知， 即無明本， 知見無見， 斯即涅槃。 ”
所知所見如果你執著為實有的話， 這就是立了知見。 這就是無明煩惱的根源。 所以說知見立知即無明本。
如果你明白了這些所知所見都是幻相 虛妄。 這叫知見無見。 你就會清淨下來。 斯即涅槃。
改一改標點符號， “知見立知。 即無明本。 知見無見。 斯即涅槃。 ”改成“知見立。 知即無明本。 知見無。 見斯即涅槃。 ”
也就是金剛經說的 若見諸相非相即見如來。
假如什麼也沒有 就不是如來，
如來 好像來了 如同來了， 也就是說要有個境界 有個相， 你知道了 也見到了 但是你知道這是幻相， 不跟這境界轉 追逐， 這就是佛的境界了，
若以色見我， 以音聲求我， 是人行邪道， 不能見如來。 就這意思。
假如沒有境界與幻相， 怎麼能叫如來呢？
見諸相非相 而不是不見相， 因此 相也不是無明， 所知所見也不是無明， 而是 跟著所見的所知的相 去執著不休追逐 這個才是無明。
假如有人用欲勾引你， 你知道是虛妄的， 也就沒有什麼無明瞭， 也就沒有所謂的騙了，
換句話說 就算跟著去了 認為被騙了， 這仍舊是在無明中， 因為你認為的被騙 其實也是虛妄的，
那麼這個所謂的騙 就是經歷了， 也叫心經心曆， 這段經歷就是修了，
如果你覺了本來無一物 你不被騙 你也就無所謂經了， 這叫解脫當下， 但是 按照大乘來說 你沒有經歷入世打磨， 是不堪大用的， 要有大用 就必須有大磨練，
天降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行為亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。
人恒過， 然後能改；困于心， 衡於慮， 而後作；
所以 大乘菩薩道 必須有超佛越祖之志， 正所謂 丈夫自有沖天志 不向如來行處行， 超佛越祖之後 是個什麼？
孫悟空被困的時候說一句絕望的話：啥也沒有。 如來， 我被你騙了。 如來 你騙了我。
如來就是專門騙你滴。
如果 你往那兒一坐 什麼也沒有 也沒來， 這就是頑空 空見 你就不叫如來。
如果你見到什麼也來了 跟著團團轉 瞎忙活， 你就是個凡夫。
不來不行 來了動心跟著轉 也不中，
所以說 如來者 不來不去， 都是幻嘛， 所以叫如來， 不叫真來，
我很高興的說：你快來吧，
你就說句假話哄哄我 說你愛我吧。 好不好？
就怕一聽到“我愛你”， 直接好幾天睡不著 憔悴三個月。 衣帶漸寬。