忌諱是人們因長期的風俗習慣， 禁忌一些認為不祥和、不吉利的話和事。 老子的《道德經》中就有：“天下多忌諱， 而民彌貧”的說法；漢朝思想家王充的《論衡·四諱》也說：“夫忌諱非一， 必托之神怪。 ”南宋文人羅大經《鶴林玉露》中更有：“今人不達， 畏死畏禍， 百種忌諱”的名句。 可見， 在人們的生活裡， 忌諱無處不有， 無時不在！
武則天禁養貓禁屠殺
武則天是中國唯一的女皇帝， 擁有至高無上的權利。 然而， 就是這樣的一代女皇卻忌諱貓。
說起來， 武則天忌貓事出有因。 唐朝女皇武則天當年還是個昭儀的時候， 為了爭寵， 將兩個情敵——王皇后與蕭淑妃， 砍掉手腳， 置入酒甕中， 說：“讓兩個老女人骨醉！” 蕭淑妃臨死不甘， 發誓說：“願阿武(則天)為老鼠， 吾為貓兒， 生生扼其喉！”武則天忌諱蕭淑妃的咒語， 下詔六宮之中， 一律不許養貓。 此事《舊唐書·後妃》也有記載， 經過與《新唐書》差不多。
武則天的殘忍手段讓人憎恨， 宋羅大經《鶴林玉露》卷四“貓捕鼠”條雲：“予自讀唐史此段， 每見貓得鼠， 未嘗不為之稱快， 人心之公憤， 有千萬年而不可磨滅者。 嘗有詩雲：‘陋室偏遭黠鼠欺， 狸奴雖小策勳奇。 扼喉莫訝無遺力， 應記當年骨醉時’。 ” 貓因此又有了個別稱“天子妃”。
武則天曾經當過幾天尼姑， 為了顯得有好生之德， 于長壽元年五月， “禁天下屠殺及捕魚蝦”。 宋司馬光《資治通鑒·唐紀二十一·則天順聖皇后中之上》記載：“江淮旱， 饑， 民不得采魚蝦， 餓死者甚眾……”宋孔平仲《續世說》也記有此事：“武后禁屠殺……”
唐玄宗禁捕鯉魚
鯉魚肉質細嫩， 味道鮮美， 一直深為人們所喜歡， 《詩經·陳風·衡門》中就有“豈其食魚， 必河之鯉”的說法。 聖人孔子對鯉魚就情有獨鍾，
後晉沈昫《舊唐書·玄宗紀上》記載， 唐玄宗於開元三年二月， “禁斷天下採捕鯉魚”， 又於十九年正月己卯， 再次“禁採捕鯉魚。 ”至於唐玄宗李隆基為什麼在位期間先後兩次下詔天下禁捕鯉魚？唐段成式《酉陽雜俎·鱗介》雲：“國朝律， 取得鯉魚即宜放， 仍不得吃， 號赤鯶公， 賣者杖六十， 言鯉為李也。 ”原來唐朝皇帝姓李， 而鯉魚“鯉”與“李”同音， 吃鯉就是吃李。
實際上， 要老百姓真的不吃鯉魚很難做到， 甚至許多人就公開表示對抗。 時年十六歲的王維在《洛陽女兒行》詩中寫道：“良人玉勒乘驄馬，
齊主高洋禁取蝦蟹蜆蛤
唐李百藥《北齊書·文宣紀》記載， 北齊文宣皇帝高洋于天保八年（557年）下詔：“夏四月庚午， 詔諸取蝦蟹蜆蛤之類， 悉令停斷， 唯聽捕魚。 ”他又於天保九年春二月， 下詔：“限仲冬一月燎野， 不得他時行火， 損昆蟲草木。 ”連昆蟲草木都怕損傷， 好像他高洋是一個心慈手軟的大善人， 恰恰相反， 他一點也不仁慈， 史書說他是一個“縱酒肆欲， 事極倡狂， 昏邪殘暴， 近世未有”的暴君， “凡諸殺害， 多令支解，
宋徽宗禁屠狗
宋徽宗趙佶生於元豐五年壬戌年， 生肖屬狗， 曾下令天下禁止殺狗。 宋朱弁《曲洧舊聞》卷七記載， 崇寧五年（1106年）為丙戌狗年，有個叫範致虛的大臣上書說：“十二宮神，狗居戌位，為陛下本命”，而今“京師有以屠狗為業者”，真是大不敬的行為，該下令禁止。范致虛當時是中書舍人，也是個詩人，不知怎麼改行拍馬屁了，徽宗聽了他的話很是受用，不僅下令“禁天下殺狗”，還 “賞錢至二萬” 給範致虛。清俞樾雲《茶香室四鈔》卷九批評：“按此禁甚為可笑。若然，使人主生醜年、未年，祭祀當不得用牛羊矣。”意思是皇帝要是生在牛年羊年，不是牛和羊也不能用來祭祀了。
元仁宗禁倒提雞
元楊瑀《山居新話》卷三記載：“延祐間，都城有禁，不許倒提雞，犯者有罪。蓋因仁皇乙酉景命也。”
延祐是元朝的第四位皇帝元仁宗愛育黎拔力八達的年號，這位皇帝生於至元二十二年（1285年）三月二十九日，歲在乙酉，按照蒙古人的紀年方式，這一年稱作“雞兒年”。愛育黎拔力八達雖然是蒙古人，但他九歲時其祖母闊闊真選定漢族儒學名士李孟給他做老師，因此從小就深受儒學的薰陶和影響。他認為“雄雞一唱天下白”，雞司晨有功，尤其對雄雞啼叫時那副咄咄逼人、藐視一切的神氣模樣非常欣賞。聖旨一下，臣民們只得依旨而行。不管死雞活雞，不准提著，一律抱著。
此事不見正史記載，但楊瑀是和仁宗屬同時代人，官至浙東道宣慰使都元帥，以其學識和地位來看，不至於妄言。清陳具元《庸閑齋筆記?迷信生肖笑柄》亦提到此事：“元延祐間，都城有禁，不許倒提雞，犯者有罪。因仁宗乙酉本命也。”
魯迅寫過一篇《倒提》的文章，通過國人倒提雞鴨走過租界被處罰的事發表感想:“自然，雞鴨這東西，無論如何，總不過送進廚房，做成大菜而已……”這些洋人以為自己來自文明國家，要對雞鴨講人道，他們哪裡知道，六百多年前的中國皇帝早就幹過這種不著調的事情。
明武宗禁殺豬
明武宗朱厚照是中國歷史上有名的荒唐皇帝。據《明實錄》記載：“正德十四年十二月乙卯，上至儀真。時上巡幸所至，禁民間畜豬，遠近屠殺殆盡，田家有產者，悉投諸水。是歲，儀真丁祀，有司家羊代之。”朱厚照在巡視的途中，突發奇想，頒佈了一條禁令，不許養豬。
如此一來，家家戶戶將大豬小豬殺了個乾乾淨淨。不久，不僅人們吃不到鮮美的豬肉，就連祭祀儀也不得不用腥膻的羊肉來替代了。留守京師的內閣大學士楊廷和覺得實在不行了，於正德十五年（1520）二月專門上了一道《請免禁殺豬疏》，建議重新頒詔天下，廢止禁豬令，讓百姓安于生計。三月，禮部上奏說國家的正常祭典都要用牛、豬、羊“三牲”，如今連豬都找不到了，無法按常例進行，請求更改。迫於各方面的種種壓力，朱厚照不得不悄悄取消禁令，“內批仍用豕”，只是在聖駕所過地方稍為回避即可。
至於朱厚照為什麼要頒佈禁豬令？明沈德符《萬曆野獲編》卷一中有記載：“時武宗南幸，至揚州行在。……照行養豕宰豬，固尋常通事。但當爵本命，又姓字異音同。況食之隨生瘡疾，深為未便。為此省諭地方，除牛羊等不禁外，即將豕牲不許餵養，及易賣宰殺，如若故違，本犯並當房家小，發極邊永遠充軍。”沈德符說得很清楚，朱厚照頒“禁豬令”，有兩重考慮：第一，他生於弘治四年，辛亥年生肖屬豬，豬又與姓“朱”同音異字，民間殺豬有犯上之嫌；第二，食豬肉容易生疾病。
清代的俞正燮則持另一個觀點，其《癸巳存稿》卷八“正德禁殺豬條”雲：“其豹房多回人，……蓋武宗有所感，回人慫恿之，托之國姓朱，武宗亥生，故有此鈞貼。回人不欲見扈從者持豬肉，鈞貼止行一路。”清人至今人多持此觀點， 朱厚照受朝中的回人影響頗大，回教教規禁食豬肉，所以武宗頒佈“禁豬令”。
慈禧忌羊
如果武則天只是半生恨貓，那麼，慈禧卻要一生怕羊了。當然，慈禧怕羊也不是沒有原因的。慈禧生於1835年，屬羊，基於這個原因，她一生忌聽“羊”字，竟把“羊”列為宮廷忌字，下令誰也不許提這個字，連禦膳房做菜用的羊肉也得改稱“福肉”或者“壽肉”。慈禧酷愛聽戲，幾乎到了每天必聽的地步。但看戲時她也忌諱聽到“羊”字，連帶有“羊”字的劇名，如《牧羊圖》、《蘇武牧羊》等戲，都不許在宮裡演出。
同治年間，梆子名伶侯俊山被召進宮裡侍演《玉堂春》。慈禧聽得眉飛色舞，不時點頭稱讚，吩咐李蓮英事後要重賞他們。不料，當聽到“我好比羊入虎口有去無還”一句唱詞時，慈禧怒容滿面，立即命令停演，“犒賞”他們的不是金銀珠寶而是一頓亂棒好打，並不准他們再入宮演戲。從那以後，宮裡再演《玉堂春》時，蘇三的那句唱詞便改為“我好比入網的魚兒有去無還”了。
光緒年間，知名武生王福壽應召入宮，給慈禧演出《挑滑車》。當到了請賞時，慈禧卻陰陽怪氣地對王福壽說：“戲唱得不錯，可我聽說，你在外面與人合作開了個羊肉鋪子，每天一刀一刀地割羊，就憑這一點也不能賞你，不罰你就算便宜你了!”在慈禧看來，羊虎相克，她命人對身邊的太監及宮女逐個查問，凡虎年生者，一律嚴懲，當眾杖責，然後逐出宮門，流放北漠以圖吉利。就這樣，慈禧以晚清皇太后母儀天下之尊，因為自己的一個忌諱，不知道殘害了多少太監宮女。
崇寧五年（1106年）為丙戌狗年，有個叫範致虛的大臣上書說：“十二宮神，狗居戌位，為陛下本命”，而今“京師有以屠狗為業者”，真是大不敬的行為，該下令禁止。范致虛當時是中書舍人，也是個詩人，不知怎麼改行拍馬屁了，徽宗聽了他的話很是受用，不僅下令“禁天下殺狗”，還 “賞錢至二萬” 給範致虛。清俞樾雲《茶香室四鈔》卷九批評：“按此禁甚為可笑。若然，使人主生醜年、未年，祭祀當不得用牛羊矣。”意思是皇帝要是生在牛年羊年，不是牛和羊也不能用來祭祀了。元仁宗禁倒提雞
元楊瑀《山居新話》卷三記載：“延祐間，都城有禁，不許倒提雞，犯者有罪。蓋因仁皇乙酉景命也。”
延祐是元朝的第四位皇帝元仁宗愛育黎拔力八達的年號，這位皇帝生於至元二十二年（1285年）三月二十九日，歲在乙酉，按照蒙古人的紀年方式，這一年稱作“雞兒年”。愛育黎拔力八達雖然是蒙古人，但他九歲時其祖母闊闊真選定漢族儒學名士李孟給他做老師，因此從小就深受儒學的薰陶和影響。他認為“雄雞一唱天下白”，雞司晨有功，尤其對雄雞啼叫時那副咄咄逼人、藐視一切的神氣模樣非常欣賞。聖旨一下，臣民們只得依旨而行。不管死雞活雞，不准提著，一律抱著。
此事不見正史記載，但楊瑀是和仁宗屬同時代人，官至浙東道宣慰使都元帥，以其學識和地位來看，不至於妄言。清陳具元《庸閑齋筆記?迷信生肖笑柄》亦提到此事：“元延祐間，都城有禁，不許倒提雞，犯者有罪。因仁宗乙酉本命也。”
魯迅寫過一篇《倒提》的文章，通過國人倒提雞鴨走過租界被處罰的事發表感想:“自然，雞鴨這東西，無論如何，總不過送進廚房，做成大菜而已……”這些洋人以為自己來自文明國家，要對雞鴨講人道，他們哪裡知道，六百多年前的中國皇帝早就幹過這種不著調的事情。
明武宗禁殺豬
明武宗朱厚照是中國歷史上有名的荒唐皇帝。據《明實錄》記載：“正德十四年十二月乙卯，上至儀真。時上巡幸所至，禁民間畜豬，遠近屠殺殆盡，田家有產者，悉投諸水。是歲，儀真丁祀，有司家羊代之。”朱厚照在巡視的途中，突發奇想，頒佈了一條禁令，不許養豬。
如此一來，家家戶戶將大豬小豬殺了個乾乾淨淨。不久，不僅人們吃不到鮮美的豬肉，就連祭祀儀也不得不用腥膻的羊肉來替代了。留守京師的內閣大學士楊廷和覺得實在不行了，於正德十五年（1520）二月專門上了一道《請免禁殺豬疏》，建議重新頒詔天下，廢止禁豬令，讓百姓安于生計。三月，禮部上奏說國家的正常祭典都要用牛、豬、羊“三牲”，如今連豬都找不到了，無法按常例進行，請求更改。迫於各方面的種種壓力，朱厚照不得不悄悄取消禁令，“內批仍用豕”，只是在聖駕所過地方稍為回避即可。
至於朱厚照為什麼要頒佈禁豬令？明沈德符《萬曆野獲編》卷一中有記載：“時武宗南幸，至揚州行在。……照行養豕宰豬，固尋常通事。但當爵本命，又姓字異音同。況食之隨生瘡疾，深為未便。為此省諭地方，除牛羊等不禁外，即將豕牲不許餵養，及易賣宰殺，如若故違，本犯並當房家小，發極邊永遠充軍。”沈德符說得很清楚，朱厚照頒“禁豬令”，有兩重考慮：第一，他生於弘治四年，辛亥年生肖屬豬，豬又與姓“朱”同音異字，民間殺豬有犯上之嫌；第二，食豬肉容易生疾病。
清代的俞正燮則持另一個觀點，其《癸巳存稿》卷八“正德禁殺豬條”雲：“其豹房多回人，……蓋武宗有所感，回人慫恿之，托之國姓朱，武宗亥生，故有此鈞貼。回人不欲見扈從者持豬肉，鈞貼止行一路。”清人至今人多持此觀點， 朱厚照受朝中的回人影響頗大，回教教規禁食豬肉，所以武宗頒佈“禁豬令”。
慈禧忌羊
如果武則天只是半生恨貓，那麼，慈禧卻要一生怕羊了。當然，慈禧怕羊也不是沒有原因的。慈禧生於1835年，屬羊，基於這個原因，她一生忌聽“羊”字，竟把“羊”列為宮廷忌字，下令誰也不許提這個字，連禦膳房做菜用的羊肉也得改稱“福肉”或者“壽肉”。慈禧酷愛聽戲，幾乎到了每天必聽的地步。但看戲時她也忌諱聽到“羊”字，連帶有“羊”字的劇名，如《牧羊圖》、《蘇武牧羊》等戲，都不許在宮裡演出。
同治年間，梆子名伶侯俊山被召進宮裡侍演《玉堂春》。慈禧聽得眉飛色舞，不時點頭稱讚，吩咐李蓮英事後要重賞他們。不料，當聽到“我好比羊入虎口有去無還”一句唱詞時，慈禧怒容滿面，立即命令停演，“犒賞”他們的不是金銀珠寶而是一頓亂棒好打，並不准他們再入宮演戲。從那以後，宮裡再演《玉堂春》時，蘇三的那句唱詞便改為“我好比入網的魚兒有去無還”了。
光緒年間，知名武生王福壽應召入宮，給慈禧演出《挑滑車》。當到了請賞時，慈禧卻陰陽怪氣地對王福壽說：“戲唱得不錯，可我聽說，你在外面與人合作開了個羊肉鋪子，每天一刀一刀地割羊，就憑這一點也不能賞你，不罰你就算便宜你了!”在慈禧看來，羊虎相克，她命人對身邊的太監及宮女逐個查問，凡虎年生者，一律嚴懲，當眾杖責，然後逐出宮門，流放北漠以圖吉利。就這樣，慈禧以晚清皇太后母儀天下之尊，因為自己的一個忌諱，不知道殘害了多少太監宮女。