城裡人的一些疾病首先是人的生機不旺， 就是說這團氣不旺， 為什麼不旺啊？因為有很多原因造成的。 首先從小不注意鍛煉，
你看這人來了， 他整個的氣團之氣就很衰微， 表氣也不足， 裡氣也空虛， 而且如果到了青春期以後， 結婚啊或者是有朋友之後， 房事也不節制；起居不常， 白天黑夜顛倒， 早晨不起， 陽氣長不起來， 到了晚上不睡， 陰氣又不能得到有效的滋養， 這樣的陰陽顛倒、氣血逆亂導致整個生機旺不起來， 這種情況中醫講邪之所湊， 其氣必虛。 本身這個氣機不旺就容易受到外來環境這個不常之邪的侵擾，
所以說現在人得外邪之病、外感之病內虛占很大成分， 因此人必須健壯自己的身體才有能力去抵禦外邪， 不然的話捨本逐末， 象溫室中的花朵或說整個的人就腐敗了， 那麼真氣不存， 如果真氣在體內不夠充足的話這個人就會受到很多外界的干擾，
剛才有人也談了古人多外感， 今人多內傷， 這個確實是一個事實， 因為大家可以看一下《傷寒論》上的方子， 一般都是很剛性的藥。 比如說麻黃啊、桂枝勁兒不小。 但是隨著慢慢的人體衰弱了， 如果說用麻黃很多對人肯定是一個傷害。 因為人身體越來越弱了， 所以說慢慢到了明清人們發現用一些很猛烈的藥，
養生與養病—中風
上次對如何養生說了幾點。 第一， 人得病之後非一朝一夕可好， 需要長時間的努力和鍛煉， 而且必須靠自身的能力去重新獲得健康。 現在看了很多病人， 主要說一下慢性病， 急症不作為這次養生的主要探討， 因為急症來勢突然， 只要辨證準確， 藥量相當， 治病可以立見成效。 比如急腹症， 就是著寒了， 胃中寒氣攻沖（攻擊和左沖右突）導致胃疼痛難忍， 這時候只要大劑的熱藥和甘劑（甘溫之劑）投下去或者大量的喝一些熱湯，腹中鳴叫，寒氣乃解，一下子立竿見影。今天就不討論急症，主要討論慢性病。古人說“得病如山倒，祛病如抽絲”，形象地說出了兩點：第一，“得病如山倒”，病不是一天得的，但是發病有可能是突然發病，長期處於亞健康或量變的過程，最終一下質變了，人一下放倒。就像一個房子，折了一根梁倒不了，兩根梁倒不了，到了一定程度可能突然一下房子就會倒。可以用柱子來比喻，一根兩根三根這樣的柱子，但是想再把房子搭起來就要重新費腦筋了，在未倒之前加以修復可以勉強支撐，如果一旦倒了再想恢復可以說非常困難。像中風病人一樣，現在的中風一般都不是外中風，而是內中風。長期（可能二三十年）的失於養生導致氣血空虛，氣機逆亂，整團氣長期在那支撐著，一直沒有倒，突然哪天一個誘因發作，或者在晚上氣脈一下不行了，突然中風。中風的發病機理也很簡單，就是內脈（人的經脈分內脈外脈），原先是外脈慢慢有問題，慢慢的往裡面感染，內脈也有問題，感染到一定程度，內脈支撐不住了，他的代償能力不夠了，突然內脈緊縮，就相當於喪失國土一樣，一下子偏於一側或者偏癱。
如果從氣道角度就很容易理解中風，最一開始人的氣機可以周遍整個全身，到後來氣機越來越弱出問題了，不能周遍全身了，但也沒有到完全散失的程度，只能暫布一邊（一下子氣到了一邊），另一邊就是完全空虛，控制力就完全的沒有了，這就是氣道角度上中風的機理。這時候再想收復失地難上加難，像很多人頭髮白一樣，為什麼會白呢？氣血向頭頂輸送，輸送到一定程度接濟不上了，慢慢的有一個代償，頭髮也一樣，不願意白，會想盡一切辦法護住黑色，如果實在護不住就完全放棄了，陣地就不守了，直接退回去了，馬上頭髮就開始白，再想恢復就難上加難，陣地已經失守了，只能人氣血完全充沛的情況下才能重新奪回陣地。不是什麼首烏、霸王洗髮液護法液之類的在頭上梳兩下就能完全解決的，是一個內在氣機的問題。如果陣地還有一個人，只要有陣地，那再輸送兵員或者是營養那起碼有人接續，如果陣地撤掉了，再想恢復回來是非常困難的。很多疾病也是這樣，一旦得了而且有明顯症狀，想恢復原先非常困難。可以這樣說，十年以上的慢性病沒有三年到五年恢復基本不可能完全恢復，只能是變相恢復。
現在人們的壓力很大，都在自己的生活和工作軌跡中生存，如果身體出現問題可能是長期的，比如長期工作勞碌，長期情感折磨或者長期生活飲食方式不當，這就會積累一定的慢性病。很多人生下來氣機就是不健全的，往往會有這個那個的缺陷，以後得病就是從這方面來得。比如病人有過腎炎，邪之所湊，其氣必虛嘛！以後肯定往腎的方面發展。有人腸胃薄，吃點東西就拉，完穀不化或者受涼就腹痛，如果沒有根本轉變那可能一輩子都會向這方面來引導。吃了幾劑藥可能當時緩解了但是以後這個部位還會發病，所以說病有可能是終生的。比如說人心臟不好，心氣開闊，不能收緊，為情感所困，明顯感覺心大，《內經》上有言心大心小心正心斜，心大而軟有可能會從心臟方面得病，諸如此類。首先人有先天之不足，後天又失於生養，往往會從不足的方面發病，很可能就是一輩子。所以說人的病與生俱來，只是或隱或顯，如果想從根本調治疾病只能從氣機和精神狀態、生活方式來調養，這是一輩子的事情。
很多慢性病有急性發作期，發作期可以用治標的方法來緩解。舉個例子，一個人尤其男性長年瘀滯，容易得肝上的疾病，因為現在生活壓力大，整團氣機很不暢通不暢快（喜歡喝悶酒），不暢快代表什麼呢？就是氣機流轉不順。肝是生機的代表，如果人長期不暢快那麼生機不旺，生機被遏（阻遏），慢慢的會導致肝硬化。氣貴柔而調，柔和而條達，不能僵硬而枯槁。老子有句話“人生也柔弱，其死也堅強，草木生也柔脆，其死也枯槁”，“ 草木生也柔脆，其死也枯槁”就是草木小的時候柔軟而翠綠，死的時候枯黃易折；“人生也柔弱，其死也堅強”小孩柔軟而弱小，但是這是一團和氣，會望氣的一看便知，雖然柔弱但這是和暢之氣。“其死也堅強”死的時候“堅強”不是意志的堅強，是堅硬強直，是一團死氣的代表，生機沒有了，沒有流轉了。所以說肝硬化其實很簡單，就是氣機不流轉升不起來轉不動了，慢慢的積在那就硬了，這就是肝硬化在氣機上的實質。
對治長期抑鬱不順或者緊張狀態的病人得了肝硬化怎麼來治呢？有人說活血化淤（現在可能主要是活血化淤吧）和破氣理氣舒解肝氣，這不能說不對，但從氣機來考慮應該怎麼治呢？素靈說舒暢氣機，這就很到位，尤其“暢”直接體現了對治之法，所謂的有來有去，既有其來就有其去，既然知道如何來就應該知道如何去。很多人說肝硬化很難復原，這種說法是不對的，就像得了癌症就一下判死刑，說幾年成活率，這樣就是過於迷信了，任何事物有來就有去，既然知道其成因那就按照成因去分析就有對治的辦法。有說是升陽有說是升肝氣，這樣來分析，由於此人經常鬱悶，工作婚姻鬱悶至極，又沒有出路，其實肝氣就是這樣的代表。所謂“意領氣”，意念帶領著氣，意念是什麼狀態氣就是什麼狀態，意念在長期壓抑的狀態下氣也就處是在長期壓抑的狀態下。所以如果要解決肝硬化的問題首先要從病人的意念上來下功夫，其次才是用藥上。如果這人想不開不能很開朗舒暢那麼他的肝硬化不會根本好轉，吃破氣破血活血化淤的藥只能暫時緩解，通而複堵，生一次悶氣馬上又堵上了，所以說肝硬化難治是難治在情志上而不是用藥上。有人得了肝硬化之後一旦知道幾乎就到了不可逆的程度（現在談癌色變，肝硬化再進化就到了肝癌，肝腹水），所以說治療的出發點就是讓其人高興，這是一個大的前提。如果其人不高興那麼病沒治，很多人知道自己得了這個病很堅強去面對，但是潛意識還是很壓抑，這種壓力足以壓垮一個人。所以從這方面考慮使他情志舒暢是很困難的，所以現代醫學認為肝硬化是不可逆的，原因在此，但如果可以心情舒暢那麼就是可逆，而且這個舒暢不是一天兩天而是很長時間要舒暢，因為憋悶十年了，想一天兩天舒暢使結構發生改變是不可能的。硬化就證明氣是長期如次積累然後纖維化，那麼想從物質層面化成調柔的狀態需要長期氣機的積累，這種氣機的積累又是需要一種調達舒暢的狀態下作為一種保障（這種病人接觸的不多，這一塊多說兩句）。
作為一個醫生第一要明理，明理可以從不同的角度來明，而不是從單一的一個方面來明；第二，醫生不是萬能的，不是什麼病都可以治的，如果什麼病都可以治那麼即便是一個神醫，那麼會是一種什麼現象大家可想而知；第三，病人的業力是非常強大的，尤其是整個社會的共業，不是靠高明的醫術就可以解決的。很多事情非常湊巧，可能病人會聽你的，也可能不會聽你的，可能一個階段會聽，一個階段不會聽你的。所以醫生有幾不醫，其中就有無緣不醫，不信不醫。
還有一點，治病救人是醫生的本職，但是不是醫生的目的，很多人可能會產生疑問了，如果治病救人不是目的，那醫生的目的是什麼，何以為醫生呢？我從兩點來解釋，如果是醫生身份，那麼職業是醫生，但是還有更多是左右不了的。
上一講談到過，老子講為什麼人多死以其生生之厚，如果過度看重生不去面對死亡，那可能不是一個高明的人，因為有生有死，生死相續，如果都生沒有死那何以為生？所以有句話說“治了病治不了命”，但是現在很多病與命都是相關的，所以說很多病醫生能治也不能治。這是第一；第二，現在很多病和醫生自己整個的精神意念和精神狀態是密切相關的，所以說必須在自身條件具足的情況下（不僅是能力，還有自身環境條件具足的情況下）才能去治療某些疾病，如果強行治療可能會導致意想不到的後果。
這時候只要大劑的熱藥和甘劑（甘溫之劑）投下去或者大量的喝一些熱湯，腹中鳴叫，寒氣乃解，一下子立竿見影。今天就不討論急症，主要討論慢性病。古人說“得病如山倒，祛病如抽絲”，形象地說出了兩點：第一，“得病如山倒”，病不是一天得的，但是發病有可能是突然發病，長期處於亞健康或量變的過程，最終一下質變了，人一下放倒。就像一個房子，折了一根梁倒不了，兩根梁倒不了，到了一定程度可能突然一下房子就會倒。可以用柱子來比喻，一根兩根三根這樣的柱子，但是想再把房子搭起來就要重新費腦筋了，在未倒之前加以修復可以勉強支撐，如果一旦倒了再想恢復可以說非常困難。像中風病人一樣，現在的中風一般都不是外中風，而是內中風。長期（可能二三十年）的失於養生導致氣血空虛，氣機逆亂，整團氣長期在那支撐著，一直沒有倒，突然哪天一個誘因發作，或者在晚上氣脈一下不行了，突然中風。中風的發病機理也很簡單，就是內脈（人的經脈分內脈外脈），原先是外脈慢慢有問題，慢慢的往裡面感染，內脈也有問題，感染到一定程度，內脈支撐不住了，他的代償能力不夠了，突然內脈緊縮，就相當於喪失國土一樣，一下子偏於一側或者偏癱。如果從氣道角度就很容易理解中風，最一開始人的氣機可以周遍整個全身，到後來氣機越來越弱出問題了，不能周遍全身了，但也沒有到完全散失的程度，只能暫布一邊（一下子氣到了一邊），另一邊就是完全空虛，控制力就完全的沒有了，這就是氣道角度上中風的機理。這時候再想收復失地難上加難，像很多人頭髮白一樣，為什麼會白呢？氣血向頭頂輸送，輸送到一定程度接濟不上了，慢慢的有一個代償，頭髮也一樣，不願意白，會想盡一切辦法護住黑色，如果實在護不住就完全放棄了，陣地就不守了，直接退回去了，馬上頭髮就開始白，再想恢復就難上加難，陣地已經失守了，只能人氣血完全充沛的情況下才能重新奪回陣地。不是什麼首烏、霸王洗髮液護法液之類的在頭上梳兩下就能完全解決的，是一個內在氣機的問題。如果陣地還有一個人，只要有陣地，那再輸送兵員或者是營養那起碼有人接續，如果陣地撤掉了，再想恢復回來是非常困難的。很多疾病也是這樣，一旦得了而且有明顯症狀，想恢復原先非常困難。可以這樣說，十年以上的慢性病沒有三年到五年恢復基本不可能完全恢復，只能是變相恢復。
現在人們的壓力很大，都在自己的生活和工作軌跡中生存，如果身體出現問題可能是長期的，比如長期工作勞碌，長期情感折磨或者長期生活飲食方式不當，這就會積累一定的慢性病。很多人生下來氣機就是不健全的，往往會有這個那個的缺陷，以後得病就是從這方面來得。比如病人有過腎炎，邪之所湊，其氣必虛嘛！以後肯定往腎的方面發展。有人腸胃薄，吃點東西就拉，完穀不化或者受涼就腹痛，如果沒有根本轉變那可能一輩子都會向這方面來引導。吃了幾劑藥可能當時緩解了但是以後這個部位還會發病，所以說病有可能是終生的。比如說人心臟不好，心氣開闊，不能收緊，為情感所困，明顯感覺心大，《內經》上有言心大心小心正心斜，心大而軟有可能會從心臟方面得病，諸如此類。首先人有先天之不足，後天又失於生養，往往會從不足的方面發病，很可能就是一輩子。所以說人的病與生俱來，只是或隱或顯，如果想從根本調治疾病只能從氣機和精神狀態、生活方式來調養，這是一輩子的事情。
很多慢性病有急性發作期，發作期可以用治標的方法來緩解。舉個例子，一個人尤其男性長年瘀滯，容易得肝上的疾病，因為現在生活壓力大，整團氣機很不暢通不暢快（喜歡喝悶酒），不暢快代表什麼呢？就是氣機流轉不順。肝是生機的代表，如果人長期不暢快那麼生機不旺，生機被遏（阻遏），慢慢的會導致肝硬化。氣貴柔而調，柔和而條達，不能僵硬而枯槁。老子有句話“人生也柔弱，其死也堅強，草木生也柔脆，其死也枯槁”，“ 草木生也柔脆，其死也枯槁”就是草木小的時候柔軟而翠綠，死的時候枯黃易折；“人生也柔弱，其死也堅強”小孩柔軟而弱小，但是這是一團和氣，會望氣的一看便知，雖然柔弱但這是和暢之氣。“其死也堅強”死的時候“堅強”不是意志的堅強，是堅硬強直，是一團死氣的代表，生機沒有了，沒有流轉了。所以說肝硬化其實很簡單，就是氣機不流轉升不起來轉不動了，慢慢的積在那就硬了，這就是肝硬化在氣機上的實質。
對治長期抑鬱不順或者緊張狀態的病人得了肝硬化怎麼來治呢？有人說活血化淤（現在可能主要是活血化淤吧）和破氣理氣舒解肝氣，這不能說不對，但從氣機來考慮應該怎麼治呢？素靈說舒暢氣機，這就很到位，尤其“暢”直接體現了對治之法，所謂的有來有去，既有其來就有其去，既然知道如何來就應該知道如何去。很多人說肝硬化很難復原，這種說法是不對的，就像得了癌症就一下判死刑，說幾年成活率，這樣就是過於迷信了，任何事物有來就有去，既然知道其成因那就按照成因去分析就有對治的辦法。有說是升陽有說是升肝氣，這樣來分析，由於此人經常鬱悶，工作婚姻鬱悶至極，又沒有出路，其實肝氣就是這樣的代表。所謂“意領氣”，意念帶領著氣，意念是什麼狀態氣就是什麼狀態，意念在長期壓抑的狀態下氣也就處是在長期壓抑的狀態下。所以如果要解決肝硬化的問題首先要從病人的意念上來下功夫，其次才是用藥上。如果這人想不開不能很開朗舒暢那麼他的肝硬化不會根本好轉，吃破氣破血活血化淤的藥只能暫時緩解，通而複堵，生一次悶氣馬上又堵上了，所以說肝硬化難治是難治在情志上而不是用藥上。有人得了肝硬化之後一旦知道幾乎就到了不可逆的程度（現在談癌色變，肝硬化再進化就到了肝癌，肝腹水），所以說治療的出發點就是讓其人高興，這是一個大的前提。如果其人不高興那麼病沒治，很多人知道自己得了這個病很堅強去面對，但是潛意識還是很壓抑，這種壓力足以壓垮一個人。所以從這方面考慮使他情志舒暢是很困難的，所以現代醫學認為肝硬化是不可逆的，原因在此，但如果可以心情舒暢那麼就是可逆，而且這個舒暢不是一天兩天而是很長時間要舒暢，因為憋悶十年了，想一天兩天舒暢使結構發生改變是不可能的。硬化就證明氣是長期如次積累然後纖維化，那麼想從物質層面化成調柔的狀態需要長期氣機的積累，這種氣機的積累又是需要一種調達舒暢的狀態下作為一種保障（這種病人接觸的不多，這一塊多說兩句）。
作為一個醫生第一要明理，明理可以從不同的角度來明，而不是從單一的一個方面來明；第二，醫生不是萬能的，不是什麼病都可以治的，如果什麼病都可以治那麼即便是一個神醫，那麼會是一種什麼現象大家可想而知；第三，病人的業力是非常強大的，尤其是整個社會的共業，不是靠高明的醫術就可以解決的。很多事情非常湊巧，可能病人會聽你的，也可能不會聽你的，可能一個階段會聽，一個階段不會聽你的。所以醫生有幾不醫，其中就有無緣不醫，不信不醫。
還有一點，治病救人是醫生的本職，但是不是醫生的目的，很多人可能會產生疑問了，如果治病救人不是目的，那醫生的目的是什麼，何以為醫生呢？我從兩點來解釋，如果是醫生身份，那麼職業是醫生，但是還有更多是左右不了的。
上一講談到過，老子講為什麼人多死以其生生之厚，如果過度看重生不去面對死亡，那可能不是一個高明的人，因為有生有死，生死相續，如果都生沒有死那何以為生？所以有句話說“治了病治不了命”，但是現在很多病與命都是相關的，所以說很多病醫生能治也不能治。這是第一；第二，現在很多病和醫生自己整個的精神意念和精神狀態是密切相關的，所以說必須在自身條件具足的情況下（不僅是能力，還有自身環境條件具足的情況下）才能去治療某些疾病，如果強行治療可能會導致意想不到的後果。